这类赤条条来去无牵挂的部族虽多，安土重迁的部族却也不是没有——有些部族迁入汉境后，百多年运营，已经广有财产，全族赖觉得生，血肉难连，一时难以舍弃。比如前面提过的尚波于部，他们在秦州以西植树造林，成了木料运营的大户。除此以外，另有的部族开盐井，有的部族发明了金矿……
莫愁豪酋无大略，方喜尊者有深谋。却不知后事如何，且听下回分化。
人怕着名猪怕壮在那里都通用。很多吐蕃人就乘机跳出来讲吐蕃自治区的建立是统统吐蕃人的大事，统统吐蕃部族都要去，少一个也不可！不然就是舍白业，就黑业，逐利忘祖，是最大的不敬……啊等等等等，数落了好几箩筐的罪恶。
而段和誉的环境却又是两样。他自即大理皇位以来，固然勤政爱民，满国高低交口奖饰，可权臣高家却始终把持着朝纲，摆布着政局，段和誉虽贵为天子，亦无法其族何。如许掣肘的天子，当着毕竟没甚么兴味，以是段和誉对插手民族集会一事，表示出了极大的热忱，他是个驯良刻薄人，倒也没想过乘此机遇结好西门庆为援，然后将高家如何的如何的，高氏固然弄权，但还算守礼，并无谋朝篡位之心，但是——今后呢？如果乱象平生，大理蕞尔小国，民生必定残破，还不如趁现在插手中华联邦，将来也少了多少无谓的烦恼。
本识笑道：“师兄坦言自承，足证心肠间一片光风霁月——不过现在中华联邦已建立，蕃汉一家，何分你我？纵是蕃人治蕃，但汉家兄弟在中间出个主张献个策，也是应有之义，只要不蓄险心邪意，就算不得干与吐蕃内政——师兄却觉得如何？”
鸠摩智振衣而起：“若非大师点醒，小僧几近误了大事——你我且行，去西门取那纳须弥为芥子的真经！”
吐蕃人有尊崇贵种的传统，“惟畏大种”、“畏服贵种”，是其本性。吐蕃在唐时为大国，威长蛮夷，至宋大中祥符年今后，邵族式微，然其种贵者，吐蕃各部至今尊服。曾经统领西北吐蕃诸部的唃厮啰因为“绪出赞普”，幼年时就遭到博识恋慕与尊崇，吐蕃大酋纷繁推戴唃厮啰为王，就是因为吐蕃人“但见贵种则巳悦恭附从”，因并且有强大的号令力，能使吐蕃民气慑服，就连唃厮啰的孙子摩正（有史乘称木征），其人“盛装以出时，诸羌耸视皆无斗志”，其敬惮如此。
总之，总有舍不得走的。废话，这是基业呀！一走全扔，谁乐意啊！
鸠摩智对此伤透了脑筋，除了倚仗着老脸，和谕各部落众豪酋不得肇事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一时无有善道。“美酒穿肠过，佛祖心头坐”的本识大师这时前来看望，见鸠摩智呆呆闲坐，不由大笑道：“师兄因何少乐？犹为芥子之事心烦吗？”
鸠摩智脸上一红，合什道：“小僧不净之私心，俱被大师一言道尽。”
听了这轻飘飘的话，鸠摩智叹道：“汝觉得芥子，我视作须弥——只可爱吾辈智量短浅，百思不得其解矣！”
易乾卦用九说：见群龙无首，吉。但群龙无首，是因为群龙都遵守着天道之次序，以是无争，方才气吉，可现在吐蕃这些群龙你不平我，我不平你，又没有一个唃厮啰那样的贵种来制约他们，在如许的无次序之下，吉得起来才怪。
但是有些事情，即便以西门庆现在如日中天的权威，也是玩不转的——那就是提拔新赞普。
高低同欲，因而大理的加盟就显得水到渠成。段和誉亲临会场后，和西门庆多有会晤，很快就迷上了西门庆蓝图中所构划的统统。他本来当天子已经当腻了，若不是本身的王皇后还是妙龄，伉俪正情浓之时，他早就躲进崇圣寺削发多时了，但是现在，段和誉在西门庆绘出的将来蓝图中找到了属于本身的通幽曲径——他大能够带着本身的王皇后往中原去，将大理之地交给高家打理，而他本身在三年以后，也合作合作国度元首的宝座。