时迁咬着牙道：“还不是那些契丹人和阿谁也不知是姓吴还是姓完颜的搞出来的古怪！”
但令马植奇特的是，那一响凄厉的警哨声归于沉寂后，全部虎帐还是静悄悄的，并无人声鼓噪，仿佛大师都堕入了深睡，竟没有一小我出来喝问产生了何事——这一刻的变态，让马植顷刻间有些匪夷所思。
西门庆长笑而起：“先生之言甚善，待来日吾于议会提案，与世人深议之。”
不过又何必解释清楚？西门庆因而一本端庄地拱手道：“先生之风，山高水长，实为游戏尘凡间的闲云野鹤流亚，其心也高慢，其性也莹洁，西门庆后生小子，得蒙其教诲，已属三生之幸，却不敢轻渎前辈高名。”
马植高山仰止道：“不敢叨教这位陆前辈大名？”
听完颜宗用说不讲“乌勒本”而讲“朱奔”，众女真自无疑义。因而完颜宗用再咳嗽一声，正式开讲。这一讲不打紧，有分教：
西门庆大笑道：“你倒奸刁，随口言语间，就想在中华联邦中占有一个九卿的职位？可惜——中华联邦的官儿迥别于一家一姓之王朝，不是那么好当的！好了——夜深了，马先生且下去安息，数日以后，我自有安排。”
西门庆这才回过神来，南宋墨客陆游对本身来讲确属前辈，但对马植来讲却只是后辈，本身一时忘情之下，随口援引了陆游的一句七言，却难以对马植解释清楚。
再看着面前笑而不言的西门庆，马植仿佛明白了些甚么，恍然大悟后，马植定下心来，向西门庆深深揖礼，恭声道：“恩公请上坐，听小人道来。”
从那些灿烂生光、偶然可猜的星粒儿上收回目光，西门庆这才悠然问道：“刚才那声警哨是如何回事？”
讲唱“乌勒本”之前，要虔诚庄严地从西墙先人神龛上，请下用石、骨、木、革绘成的符文或神谕、谱牒，族众焚香、祭拜。报告者事前要梳头、洗手、漱口，听者按辈分依序而坐。讲毕，仍庄严地将神谕、谱牒等送回西墙上的祖宗匣子里——一系列法度有严格的外向性和宗教氛围。
见马植皱眉如有所思的模样，西门庆笑道：“现在你已入我幕府，可还要回女真使节团中与完颜宗用先生厮混去吗？”
本来，辽国使节团和金国使节团的驻地也安排在这处驻虎帐里。宴会以后，完颜宗用一起留意相看阵势，回到自家使节团，完颜宗用调集众女真健儿，在大庭中摆酒围坐，呼喊着世人喝了三碗后，完颜宗用笑道：“我这里有一个故事，说来给众位阿哥下酒。”
马植求其名而不得，对这位神龙见首不见尾的陆前辈更是寂然起敬，当下拱手叹道：“前辈英风，我辈不及，只好瞠乎厥后了！”
西门庆又拥戴道：“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”
所谓的“乌勒本”，与其说是讲故事，还不如说是一种昌大而崇高的典礼。普通在逢年遇节、男女新婚嫁娶、白叟寿诞、喜庆歉收、氏族昌大祭奠或葬礼时，才会讲唱“乌勒本”，讲唱的“乌勒本”内容丰富，气象恢宏，包含了六合天生、氏族聚散、当代交战、部族发端兴亡、豪杰颂歌、蛮荒古祭、出产糊口知识等。
西门庆的捧哏如此专业，马植接下来的言语中更加慷慨激昂：“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人——百余年奴役，竟至于斯，此有志者之耻也！想当年宋太祖赵匡胤起兵与契丹争燕云不得，遂贮钱于内库，并说待价足时，便要从契丹手中赎取燕云十六州；末代天子徽宗固然昏庸无道，但他的心中，到底还装着祖宗的旧志，情愿试着反复故乡，还我国土——恩公首倡中华联邦，亦一代建国之英主，在燕云之地的归属题目上，岂能落得连赵家的昏君都不如？”