“对应”是某一体系中某项在性子、感化、位置或数量上跟另一体系中某项相称。我们借用“对应”一词，是用在同类而又有纤细差别的背面人物身上。通过他们言行举止的表象辨别他们的本性差别，归纳他们类似的脾气特性。
最后，再用真谛标准去熔铸它，以一种折射的体例停止深切的德育教诲。
最首要的一条，就是把这类逆向的德育教诲和美育教诲连络起来。
期望—————借琏—————丢琏—————负债
通过对这类“大同异”的对应干系的分解，揭露他们共同的阶段本质，揭露“自从有汗青记录以来，人类社会的汗青就是一部阶层斗争史”的真谛，从而使门生熟谙到背面人物代表的阶层的反动性以及他们对社会生长的恶感化，加强了门生阶层斗争的看法。
因为没有比较，就没有辨别，没有真谛做为标准，我们就没法做出结论，当然，要以阐发背面的艺术形象为主，以正面的艺术形象为辅，正面形象始终处于烘托职位。
辨清二者的辨别后，把本身加出来，构成：背面人物→反动者标准←自我形象，三者为一体的布局图（横向教诲布局图：略）。在二者〔背面人物与正面人物（反动者）〕对比下，挑选“自我形象”的塑造方向和标准，从而获得思惟教诲。高中语文课本中的人物形象：王熙凤两面三刀，别里科夫因循保守，阿q的精力胜利法。
**“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”
如许，就使门生们获得了无产阶层的阶层观的教诲。
《项琏》中的仆人公玛蒂尔德的前后环境是：
、反差法
所谓的“逆向”，就是方向上的相反。这类逆向的教诲，是通过对背面的人物形象和事物表象的阐发，发掘其本质的东西，揭露这类本质的掉队性、反动性和腐朽性，指出它们对人类、对国度的风险，怒斥它们对汗青进步的隔绝、粉碎感化，从而使门生仇恨它们，丢弃它们，反过来酷爱、拥戴它们的对峙面——正面的人物和事物。
别的首要的一条，就是不能孤登时阐发背面的艺术形象。
鲁迅的《药》，描述了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜伤害了。而《为了六十一个阶层弟兄》报导了新中国使六十一其中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么光鲜的对比！通过这一对比，门生们熟谙到旧社会的暗中，新社会的优胜，从而更加仇恨旧社会，更加酷爱新社会。这能够，门生们获得了现阶段的爱国主义教诲。
我们在讲讲课文时，指导门生对这些艺术形象（此指背面的人物和事物）从直接感受解缆，并且始终伴跟着详细的形象的感知、遐想和设想，几次咀嚼，几次回味达到了解。
我们在讲授时，以某篇课文（或背面内容的某篇）内容为主体，找出与之相反的另一篇文章（或同篇的与之相反的内容），然后，我们指导门生通过大脑的思惟活动，从冲突两边的对峙干系长停止比较，辨别是非曲直，找出题目的关头地点，认清背面人物或背面事物的本质，仇恨它，丢弃它，把感情转向对峙面上，从中获得德育上的收成。
客观究竟上，背面的东西与正面的东西连络而构成了庞大纷繁的天下。
横向，是指能够用某种角度把几个背面人物串连起来，别离找出他们脾气上的焦停止摆列，辨析这些本性特性的类别，揭露这些脾气的阶层属性。然后，再用反动者的标准来对比，让门生们从中辨别真善美与假丑恶。