期望—————借琏—————丢琏—————负债
如许，就使门生们获得了无产阶层的阶层观的教诲。
**“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”
语文课的内容是丰富多彩的，归纳起来只不过有正面和背面两类，不管是哪一类，都能对门生停止德育教诲。本文的是操纵背面人物和事物对门生停止正面教诲，临时称之为“逆向的德育教诲”。
**：“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”善与恶是做为一对范围，同真与假、美与丑一样，具有同一性又有斗争性（冲突性）。我们在停止真善美教诲的同时，必须指导门生对课本中的背面人物假丑恶的思惟行动停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白妍媸的才气即审美才气。
这类逆向教诲，就其本质来，是一种“曲线”式的教诲，它是从较远的“射程”开端，中间有一个比较、辨别、转向的过程。其结果呢，与正面教诲有异曲同工之妙，并且在某种意义和程度上，比正面教诲更有情味，更有传染力和服力。
因为没有比较，就没有辨别，没有真谛做为标准，我们就没法做出结论，当然，要以阐发背面的艺术形象为主，以正面的艺术形象为辅，正面形象始终处于烘托职位。
既然如此，我们在传授科学知识的时候，起首也应当想到操纵讲授内容对门生停止德育教诲。“语文学科的‘教诲性’则显得更加凸起，更加首要，因为任何一篇的产生过程，都是某种思惟通过说话笔墨表达的过程，以是在上语文课时，通过对字、词、句、篇章布局，典范人物形象与事件的阐发考虑能使门生在获得知识的同时，在思惟等方面也遭到潜移默化的熏陶，激起门生豪情上的共鸣。”
《项琏》中的仆人公玛蒂尔德的前后环境是：
1、对比法
、对应法
最首要的一条，就是把这类逆向的德育教诲和美育教诲连络起来。
古今中外的汗青统治阶层都非常正视青少年的德育教诲，我国当代大教诲家孔子：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行不足力，则以学文。”德国教诲家赫尔巴特也以为“品德遍及地被以为是人类的最高目标，是以也是教诲的最高目标。”
通过对这类“大同异”的对应干系的分解，揭露他们共同的阶段本质，揭露“自从有汗青记录以来，人类社会的汗青就是一部阶层斗争史”的真谛，从而使门生熟谙到背面人物代表的阶层的反动性以及他们对社会生长的恶感化，加强了门生阶层斗争的看法。
（1995年5月）
美育中的“通过文学艺术和借助大天然、实际糊口中的美停止教诲”，这内里的“文学艺术”，是以通过详细可感的艺术形象来再现实际糊口的图景，它直接地隐含着观点所难以表达和穷尽的丰富、庞大的内容和意义。
既然如此，我们如何操纵课文中的背面人物和事物停止德育教诲呢？
最后，再用真谛标准去熔铸它，以一种折射的体例停止深切的德育教诲。
我们在讲讲课文时，指导门生对这些艺术形象（此指背面的人物和事物）从直接感受解缆，并且始终伴跟着详细的形象的感知、遐想和设想，几次咀嚼，几次回味达到了解。
纵向法是指以时候为序，以或人某事的前后环境为“轴”，通过生长窜改的比较，揭露客观生长的规律性，证明弊端的或反动的必定遭到失利或灭亡；精确的反动的得以生长强大，让门生们熟谙这一条客观生长规律，并从中辨清是非妍媸，忠奸正邪的边界，从而摆副本身进步的方向。