“讲授是传授文明科学知识的过程，也是培养和生长门生才气的过程，在必然意义上，后者更重于前者。”**有句话得好：在干中学。这干，就是实际。这实际，就是我们平时的讲授活动。我们从指导学活泼脑筋，阐扬主观能动性肇端。为甚么当代教诲反对传统教诲，这里关头性的题目就是传统教诲的弊端在于它不以开导指导为主，以讲授为主，教员一言堂，门生只是被动地“受”，才气难以构成。实在，孔子不是不倡导开导讲授，他：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《学记》中生长了这一讲授思惟，提出：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的精炼观点。这些观点，只是在封建期间没有引发遍及的正视，当时的社会轨制和客观前提不成能像明天如许。明天，我国大力倡导开导式，这无益于门生才气的构成。是以，西席要在讲堂上多多开导门生主动主动思惟，像“设疑”就是一个绝对的妙着了。当然了，这“设疑”不是简朴地提出几个题目就能见效的（关于设疑题目可见我的《浅谈讲堂讲授中的设疑标准》一文）。除了“设疑”以外，开导式的体例另有很多，此处就不一一列举了。我想每位西席能本着开导式的原则，就必然会想出如何开导门生的体例来。实在，更首要的是教诲指导门生主动地学习，真正地阐扬主观能动性，成为学习的主宰者，而不是受治于人的“仆从”，被硬灌“饲料”的北京烤鸭。第二个别例是扣问答案的按照。偶然，在门生答出精确答案时问他如何得来的，他答复不出或是“凭感受”，这就不可了。固然他的答案是对的，倒是稀里胡涂而得的，这精确的答案是偶尔的，只要颠末甚脑已有的知识做根据，通过精确的体例，阐发、判定这一系列的逻辑思惟过程而得来的答案才是了了的、踏实的。而在求答案的全数过程中，门生停止思惟活动，智力获得了艰苦的磨练和充分的阐扬，久而久之，才气获得了培养。第三个别例是在做题前，指导或发问门生做题的思路。门生做题前，我们能够指导或发问他们做题的思路，即从哪个角度动手解题。如许，门生的思惟就有了明白的方向和必然的轨道，不至于蒙头转向或误入歧途。熬炼门生阐发题干，设想解题计划，这本身就是开动了门生的脑筋，开辟了智力身分，无形中培养了才气，特别是综合性强或层次高、难度大的练习题更应如此。比如，观赏当代诗歌，刘禹锡的《乌衣巷》：
知识当然是正误（解题）的试金石，不成贫乏，但只要它还不敷，还必须有体例来做得力的助手，才气又快又准地获得精确的结论。我们用糊口中常见的征象做打比方，题是一把锁，体例是开锁的钥匙，俗话，一把钥匙一把锁，便是指钥匙和锁非常符合，不能有涓滴的偏差。用这个事理来类推我们的解题与体例是非常得当的，没有体例是“瞎子摸鱼”，又蠢又笨，体例不当，又开不了锁，弄巧成拙。以是，在教知识的同时教体例，这是完整精确的行动。天下上的任何事物都有它的必然规律性，列宁：“规律就是干系”，“本质的干系或本质之间的干系”，人们把握了它，就能更好地熟谙客观天下，改革客观天下，缔造客观天下，解题就更不在话下了，如，答挑选题的解除法就是一个很好的证明。