再看顿时的猴子，不是取普通的正坐姿式，而是侧坐于顿时，一副悠然神态，既表现猴子的玩皮，也表达出封侯后的表情。作品之活泼逼真，令人拍案叫绝，无愧于陆子冈的名号。
在鲁善工看来，玉雕毕竟分歧于书画，固然陆子冈缔造性地把玉和诗、书、画四种文人最喜好的文明内容给组合起来，但普通的玉雕图文贫乏文人所热中的笔墨情味。
在宋徽宗的倡导鞭策下，宋朝绘画中，诗文与画意常常是有机连络的，但这一征象仅限于书画中。到明朝陆子冈独辟门路，应用到玉雕上，竟然也是相得益彰。
有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远；风景至绝，而微茫漂渺者，谓之幽远；烟雾冥冥，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远。
杨兰杰越看鲁善工越深不成测，短短几天没见，气质更沉稳大气，竟然有种面对老掌柜的感受。
现在手里不缺钱，其他珠宝留着送人，此次也算不虚此行，好好歇息一天，持续寻觅线索。
深渊如海！
杨兰杰看鲁善工吃的津津有味，对劲道：“传闻颜真卿当年任湖州刺史的时候，曾与张志和尝到太长达五六寸的鳑鮍，惊为鳑鮍中的庞然大物。但在我们故乡那边确切有一种鳑鮍，横阔的身子，足有成人的掌心那般大。”
这块山川子冈牌画面安排的风景浩繁，山、水、桥、船、塔、亭、树、竹，倒是近岸广水，旷阔遥山，合适阔远；而了望塔、船，风景至绝，微茫漂渺，又合幽远。
“哎，还是先人技术不精啊！”
自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。
再次拿起另一块玉牌，山川之间，气韵悠然，子冈牌毕竟太小，要想在方寸之间表示出山川的意境不是件轻易的事。在古画的构图中，比较风行的是宋朝郭熙总结的三远法：高远、深远、平远。
四件都是宝贝，代表白清玉器的最高程度，都要保藏，特别是陆子冈，找机遇细心研讨，对刀法必有开导。
以陆子冈心高气傲的脾气来讲，必定不肯完整仿照。由此推断他必定有相称的绘画程度，可谓大师，八面小巧。
这就是触类旁通的好处，有书画根本，再看任何雕工都信手拈来，乃至举一反三。
“这莫非不是败家子最好的代表？
难怪现在越来越多的人不喜好吃端庄的大鱼，倒是专寻一些乱七八糟的小杂鱼来调度口味。
正月鳑，仲春肉，卖田卖地尝一尝。
有点意义！
与书画分歧，玉雕与瓷器绘画同属于工匠范围而不属于六艺，清之前很少有文人参与到此中。因为没有文人的参与，要在一块子冈牌中做到诗、书、画有机连络，要么完整仿照书画，要么一人兼具墨客、书法家、画家及玉雕家才行。
如果横向对比来看，艺术上最早把诗与画内容相连络的人当属宋徽宗，他的《腊梅山禽图》将诗文与画意有机连络，二者相互点题、相互照应，加上书法，可谓极致。