郎骑竹马来，绕床弄青梅。
1996年，美国纽约佳士得公司拍卖过一只黄花梨交椅，这只交椅记录非常好，很多人都去插手竞拍，最后被美国一个财主以50多万美金买下。厥后捐给美国明那波里斯（Minneapolis）博物馆。明那波里斯是美国中部的一个都会，这个财主的故乡。明那波里斯博物馆接管了如此首要的捐赠，非常欢畅，设了一个专门的展区，把交椅放在中间，供大师观光。对于美国人来讲，这椅子太新奇了，外型美好，还能够折叠。美国人对文物的态度，跟我们有点儿不一样。美国人但愿观光者能够更加靠近展品，因而就答应每小我都坐上去试一试。这是他们做出的一个厥后看来很弊端的决定。
明朝人程大昌在《演繁露》里说：“交床以木交午为足……足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐；以其足交，故曰交床。”“交午”，午是中午，“交午”指中间交叉，“交午处”是指胡床腿部中间交叉的位置。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
唐朝是中国人的起居风俗产生庞大窜改的一个期间。从东汉开端就有“胡坐”的记录了，从东汉一向到唐，是完成中国起居窜改的一个冗长过程。唐朝加快了窜改的速率，为甚么呢？因为唐朝的经济发财，外来文明敏捷增加，人们的糊口频次加快。比如我们明天的糊口跟畴昔比较，明天的糊口频次非常快。我们明天一年打仗的事情，能够畴昔十年才气打仗到。
由此可见，官方要把一个风俗词汇改过来，需求冗长的时候。以是到了唐朝，乃至更晚，固然当局已将马扎的学名改成了“交床”，但老百姓还是一向叫“胡床”。比如，现在山西、河北等地，对小凳子、小马扎还保存了这类陈腐的称呼，
沉着双甘树，婆娑一院香。
第二个特性就是腿部交叉，可折叠，便携。但同时缺点也呈现了，因为受力点在中间部位，就是“交午处”打一个圆洞，必定伤害了木头，但恰好它阿谁处所要承重。中国的椅子大部分是四足落地，承重在四个足上，所谓“立木顶千斤”。交椅则分歧，统统的力量都在这个交叉轴心上，让它撑住全数重量大有难度，以是不健壮。
宋人秦观则在《乘凉》中说：
李颀《赠张旭》：
李白另有一首小诗，很成心机。此中一句说：“去时无一物，东壁挂胡床。”（《寄上吴王三首》）这里有一个行动：挂。意义就是马扎折起来，能够挂在墙上。从这一点来讲，我们要体味畴昔的社会，就必然要体味它强大的文明背景。
宋朝是中国统统家具定型的一个最前期间。胡床，到宋朝也产生了严峻窜改。我们坐的马扎是临时性的坐具，它有一个缺点，就是不能靠、不能倚。但是到了宋朝今后，宋朝人把它改革了。我们说过，宋朝人非常妄图安闲，他但愿胡床能更舒畅些。这时的胡床接收了圈椅上半部的特性，增加了靠背和扶手，如许便能够倚靠了。以是这时它的名字又改了，叫做“交椅”。称为椅，就必须能够倚靠。
杜甫有一首写景的诗，对李白这首诗做了一个解释。杜甫的《树间》：
闻名的《韩熙载夜宴图》，体味中国绘画史的人都晓得这件国宝。在这幅画里，韩熙载五次呈现，三坐两站。此中有一次是盘腿坐在椅子上，盘腿坐是一个风俗。比如在陕北乡间呆惯的人进了城，他总情愿蹲着，因为他从小风俗了，他感觉坐在沙发上不舒畅。韩熙载也是这个环境，即便职位很高，让他垂足而坐，他也不很舒畅，以是要盘腿坐在椅子上。这幅画充分证了然我们窜改起居风俗的一其中间过程。