我们总结经验：见到好东西的时候，要按捺内心的冲动，必然要谨慎谨慎。你想，这个瓶子都二百五十多年了，您这一脑袋还没直接撞上，如果直接一脑袋把它撞碎了，也算名誉，是吧？可你撞到玻璃上，玻璃把它切碎了，就不如何名誉。如果不谨慎，偶然一出错成千古恨。
天启、崇祯、顺治、康熙，这四朝整整一百零一年。这一个世纪，是西方的本钱主义追逐我们的一百年，是我们安稳生长的一百年。我们当时的社会生长在全天下来讲，都是空前的、抢先的。这一期间的青花，实际上跟社会形状有很大干系。比如过渡期的瓷器，表现出来的思惟都比较自在、束缚，统统生命的状况都是呈自在偏向的。这里以瓷器上画的鸟为例，作个总结。
为甚么不直接画成平涂呢？因为平涂需求大量颜料，当时颜料告缺，就以少充多。雍正追万历，两小我的解缆点不一样。万历铁线描的目标是为了省质料。雍正则是为了雅，并非寻求节流质料，而是作为一个很细弱的表示情势，用很淡的色采衬着一种艺术结果，构成一种气势。雍正并不是没有质料，青花质料有的是，他就是不肯意使，必然要把瓷器画得非常雅。他不消色块来表示一大片色彩，就是用细线。这类绘法在雍正青花中非常有特性，在官窑和民窑里都大量呈现。
但我现在不这么以为了。每个期间、每个期间都有它的特性，不管这个期间离我们远近，它都要留下一个陈迹。这个陈迹对于我们不必然首要，但对于先人非常首要。明天要体味阿谁期间的青花，要用证据来发言，一个青花碗，便能够证明当时团体国力在衰竭。如果嘉庆今后统统的瓷器都荡然无存，明天就没有证据来发言。正因为嘉庆今后有很多东西留到明天，以是我们能用证据来奉告你：甚么是国度强大的时候，甚么是国度式微的时候。
唐英到景德镇的头三年，就是雍正六年到九年，跟窑工吃喝住都在一起，每天揣摩，终究由一个内行变成熟行。乾隆八年，唐英在景德镇主持绘制了《熏陶图》二十开，从采石制泥、淘炼泥土到束草装桶、祈神酬愿，全部过程重新到尾，全数用画稿闪现。唐英给二十幅画都题了字，画不是他画的，字是他题的。《熏陶图》把制瓷工艺做了总结，这个工艺不但独一工艺学的特性，另有社会学的特性。比如最后一个章节就叫“祈神酬愿“，实在跟烧造没多大干系了，就是把瓷器都烧好今后，做很多典礼。因为烧窑是件很难的事，偶然要靠天用饭，你刚点上火，这边一下雨，一闷，能够就烧不好了，以是要祈神酬愿。所谓“束草装桶“呢，就是当时的包装，拿草把瓷器缠得紧紧的，装到木桶里，由水路运到北京。明天看，《熏陶图》是陶瓷工艺中最首要的文献。
清初景德镇的出产委靡不振。康熙十三年，三藩之乱开端，对汗青有点儿体味的人都晓得，这当时对清廷构成了很大的威胁，景德镇也遭到严峻的粉碎。康熙十九年，清廷把这件事情搞定今后，景德镇开端复烧官窑。最早应当就是在康熙十九年，御窑厂规复。这时，当局连续派督陶官去景德镇。第一拨人，是康熙二十二年由工部派下去的，这内里最驰名的是臧应选。当时臧应选不是专门为督窑这件事去的，他管着好几个省，明天说来是很大的官了，督陶官只是他的一个兼职。但我们能够设想，让管几个省的大官，管一件烧窑的事，那提及来烧窑也不是一件小事了，可见皇上的正视程度。
先从嘉庆提及。有学者以为，清朝到了这个期间，底子就不需求嘉庆，应当需求另一个雍正呈现。嘉庆是个和事佬，除了把和杀了，谁都舍不得杀。和是伤害了他，他多少也算一点儿公报私仇，把和杀了，未能操纵和的能量，很可惜。嘉庆的才调明显比不上他的父亲乾隆，非论是政治才调，还是艺术才调，都比不上。他也没有很强的赏识才气。他本身的本性比较脆弱，以是对臣下都非常宽松。不能说听任，但他确切比较宽大。中国历朝历代，封建社会的特性就是君王一小我说了算，君王的本性反应了一个国度、一个朝代的本性。那么，嘉庆这类软弱的本性，表现到瓷器上是甚么呢？也是软弱。