我曾遇见一个特别固执的人，他拿了一件瓷器给我看，说：“你看我这橘皮皱。“我说：“这叫波浪釉。“因为我们每小我的感受都有差异，说话传达不成能像数字一样精确。我说是波浪釉，他非说是橘皮皱，我如何跟他抬杠？没法抬杠。然后我只好说：“就算你这是橘皮皱，也不是橘子皮，是柚子皮。“这二者的辨别，必然要拿到真正的雍正橘皮皱，拿到嘉道的波浪釉，对比一下，才气感遭到差异。以是，存眷细节，才气有胜算。作为一个保藏爱好者，如果不存眷细节，感觉差未几就行，那必定不能有百分之百的胜算。感受这类糊口中的奥妙窜改，你才气有所分歧，才会感受生命的意义。我所说的生命，不但是指心机学上的生命，并且包含一个艺术品的生命。
但我现在不这么以为了。每个期间、每个期间都有它的特性，不管这个期间离我们远近，它都要留下一个陈迹。这个陈迹对于我们不必然首要，但对于先人非常首要。明天要体味阿谁期间的青花，要用证据来发言，一个青花碗，便能够证明当时团体国力在衰竭。如果嘉庆今后统统的瓷器都荡然无存，明天就没有证据来发言。正因为嘉庆今后有很多东西留到明天，以是我们能用证据来奉告你：甚么是国度强大的时候，甚么是国度式微的时候。
我有一个朋友，跟我去逛市场，他瞥见一个瓶子，问我：“这个瓶子是甚么时候的？“我说：“这是嘉庆的。“他一看，底下没写款，就问：“你如何晓得？“我说：“你看这龙，跟洗了澡似的，特娇媚。“他说：“为甚么是这个模样？“我说：“这会儿是期间往下走了，这龙也打不起精力了。“他就说：“那这个东西没款，能不能买？“我说：“从明天的保藏角度看，能够买，它仍然能代表阿谁期间最有代价的瓷器。“我当时奉告他这些特性今后，他就把这瓶子买了。从这件事能看出，鉴定时起首要紧扣大的期间特性，先不要寻求细部特性，那些需求你渐渐去体味。要考虑多层身分，不能只考虑一个身分。偶然瓷器以外的身分，比瓷器以内的身分还首要。
先从嘉庆提及。有学者以为，清朝到了这个期间，底子就不需求嘉庆，应当需求另一个雍正呈现。嘉庆是个和事佬，除了把和杀了，谁都舍不得杀。和是伤害了他，他多少也算一点儿公报私仇，把和杀了，未能操纵和的能量，很可惜。嘉庆的才调明显比不上他的父亲乾隆，非论是政治才调，还是艺术才调，都比不上。他也没有很强的赏识才气。他本身的本性比较脆弱，以是对臣下都非常宽松。不能说听任，但他确切比较宽大。中国历朝历代，封建社会的特性就是君王一小我说了算，君王的本性反应了一个国度、一个朝代的本性。那么，嘉庆这类软弱的本性，表现到瓷器上是甚么呢？也是软弱。
乾隆当时对百姓的这类养老的态度，跟我们明天很类似。我看消息里说，国度又给进步了养老金数额。对老年人的态度，表白了中心当局的态度。
期间的烙印由政治及经济，由经济及文明，对先人都有教养感化。艺术品本身有凹凸之分，但从保藏角度上讲，很多东西并没有凹凸，它只代表一个文明标记。统统文明的构成，无可争议地跟阿谁期间的政治、经济、文明，以及统统的东西都有所关联，它不能伶仃存在。那么，社会经济干系的窜改，就必然导致文明的窜改。文明的窜改必然要有证据存在，这个证据的存在，恰是它的代价地点，也就是保藏的意义。我们为甚么要保藏呢？就是拿证据来发言。而博物馆就是用证据奉告你，我们汗青上是如何一个环境。用说话表述都很虚，我说当时的制瓷工艺有多高，那是虚的。只要你亲眼瞥见阿谁瓶子，那么精彩，叹为观止，你才晓得究竟有多高。