当时另有个典范的画法叫“勾子莲“。畴昔老古玩行都说：“那瓶子是勾莲的。“在雍正、乾隆期间，画的最多的一个图案叫“缠枝莲“，跟宗教有关，非常美好的缠枝大莲花。我讲过的青花赏瓶，上面画的都是莲花，谐音“廉洁“。到了嘉道今后，偷工减料，缠枝莲都画得特别简朴，一个勾就画出一朵花，以是叫“勾子莲“，简称“勾莲“。畴昔叫“缠枝莲“，好听吧；“勾莲“，从叫法上就是一种鄙弃，听着就弱。
社会形状的窜改，迫使艺术形状的窜改。一样是狮子，康熙时候画的狮子都张牙舞爪、具有杀伤力；乾隆时候画的狮子，都像哈巴狗，完整不一样。康熙期间的瑞兽，表白了社会的一种担忧；而乾隆期间的瑞兽，表白了社会的一种放心，形状上不一样，内心天下也不一样。乾隆期间的心态跟明天的社会非常靠近，大师心态都比较放松，凌晨、傍晚，街头净有载歌载舞的人，有踢毽子的人，全部社会形状都非常喜庆。而在二三十年前，我们看不到这类社会形状。
唐英从47岁到景德镇，一向干到75岁。乾隆二十一年正月十九日，乾隆召见唐英，把老爷子接到了北京圆明园。乾隆非常欢畅，当着面就犒赏了，说：“你儿子唐寅保学习瓷务，接你的班吧。“唐英必定是诚惶诚恐啊！乾隆天子当时是46岁，唐英75岁，大乾隆一辈人。唐英晓得本身老了，但让儿子交班，他也惊骇。贰心说：我都干了好几十年了，兢兢业业，胆战心惊。你还让我儿子交班，我儿子能不能像我如许扛住了，很难说。当年夏天，七月二十七日，唐英就奏请退职，他写了一个奏本给皇上：“主子犬马，年齿七十有五，气血日衰，医药不能速效。伏念榷务窑工干系严峻，现在虽有主子儿子寅保随任帮办，唯是寅保究系少年，诸事经历未久，主子自顾病事，淹缠一时，猝难病愈。若不尽早奏明，设有贻误，则主子负罪益深。为此据实奏闻，恭请皇上另择贤员，到关接办。“
但嘉庆初年的时候，另有一点儿好东西，为甚么？乾隆爷还在呢！嘉庆四年，也就是乾隆归天之前，清朝有两个年号。老百姓就晓得：嘉庆改元了，称嘉庆元年、嘉庆二年、嘉庆三年、嘉庆四年。那宫里如何说呢？得叫乾隆六十一年、乾隆六十二年、乾隆六十三年、乾隆六十四年，还要承认乾隆的余威。以是在这个期间，有一模一样的瓷器，但款识写得不一样，一个写“大清乾隆年制“，一个写“大清嘉庆年制“。景德镇统统的信息都是通过中心当局供应，两边都得奉迎啊，以是两个款都得写着。一回烧俩瓶子，写爸爸一个款，写儿子一个款，归正谁都不获咎。
唐英到景德镇的头三年，就是雍正六年到九年，跟窑工吃喝住都在一起，每天揣摩，终究由一个内行变成熟行。乾隆八年，唐英在景德镇主持绘制了《熏陶图》二十开，从采石制泥、淘炼泥土到束草装桶、祈神酬愿，全部过程重新到尾，全数用画稿闪现。唐英给二十幅画都题了字，画不是他画的，字是他题的。《熏陶图》把制瓷工艺做了总结，这个工艺不但独一工艺学的特性，另有社会学的特性。比如最后一个章节就叫“祈神酬愿“，实在跟烧造没多大干系了，就是把瓷器都烧好今后，做很多典礼。因为烧窑是件很难的事，偶然要靠天用饭，你刚点上火，这边一下雨，一闷，能够就烧不好了，以是要祈神酬愿。所谓“束草装桶“呢，就是当时的包装，拿草把瓷器缠得紧紧的，装到木桶里，由水路运到北京。明天看，《熏陶图》是陶瓷工艺中最首要的文献。