光速有限的推论是占星系的法师们在察看星象窜改的时候发明的，因为已知星球轨道是椭圆，跟着星球与太阳的间隔窜改，某些星象窜改的周期会产生窜改，而按照雷根斯三大定律，行星的运转时候是牢固的，那么这就表示法师们观察到的星象窜改通报到星球上是需求时候的，星球间隔观察工具越远，光传播的时候越长，反之则越短，这与畴古人们以为光的传播是瞬时的相违背，而纽因顿-霍兰德方程组的提出计算出了光的速率，也考证了这个推论。
奥里欧勒斯.冯.霍恩海姆。
这便是绝对时空与法例相对性道理，用相对正式的说话来描述，就是法例在任何参考系中的数学情势都不会窜改。
同时，因为以太的定义，人们没法感遭到以太的活动，是以不晓得本身是否处于挪动当中，那么统统的操纵光来停止校定时候的行动都会呈现偏差。
莱纳密切存眷着遗址的停顿，每周，他都能收到来自虹之塔的陈述书，详确地记录着遗址发掘的点点滴滴，只可惜在他们分开以后，遗址的发掘事情还是没甚么停顿，或许是因为这一片遗址在时候长河中遗落太久，统统有代价的东西都已经灰飞烟灭。
将视野从遗址陈述中转返来，莱纳看到了最新一期的学术期刊。
《真谛》的封面是一个原子模型，而与之前分歧的是，这个原子模型的原子核部分不再是一个纯真的圆球，而是由两种分歧色彩的粒子构成的。
莱纳很快开端浏览这篇传奇法师撰写的论文，论文的解缆点是来安闲艾略特半位面的遗址中法师们感受过的时候流速不分歧征象，艾伯顿中间试图找到这类征象产生的启事，因为他本身善于法例系，对于力与空间有颇多的研讨，便针对一个观点停止了会商，那就是绝对时空。
因为对于法师们而言，公式与定理就如同熟谙这个天下的东西，是摸索天下获得的贵重结晶，如果法例相对性道理不存在，那么这数千年以来法师们制作的高塔将会瞬息间倾圮，因为统统已知的规律都并非牢固，都是能够窜改的，这个天下将会从可知变成不成知，这也就意味着法师们的摸索终究将一无所获。
欢迎莱纳返来的宴会准期停止，新月学院的糊口又回到了本来的波澜不惊当中。
遵循法例相对性道理，这是不该当呈现的，因为这代表着在活动中，法例产生了窜改。
而有关以太漂流的题目，艾伯顿中间则提出了一个假定，这个假定起首基于光速有限的推论。
艾伯顿中间假定在以太中有两个挪动的观察者A与B，他们相隔必然的间隔，通过光学信号来同步本技艺中的表，因为他们都以为本身是静止的，以是，同步时钟只需求计算信号通报所用的时候便能够。
莱纳手边的《每日普莱斯特》就有如许一份专题，只不过比起霍恩海姆大师的成绩，这份报纸的专题重心更多的放在了颠覆四大根基元素实际的莱纳身上，毕竟莱纳也算是半个普莱斯特人，天然要多加报导。
这很好了解，法师们努力于切磋的真谛，便是能够解释任何征象的一个公式，这个公式天然能够适应统统的环境，而倘若跟着环境的窜改，一个邪术法例会是以而窜改，那么这个法例就并非具有普适性的。
艾伯顿中间提到的的绝对时空观点实际上担当自当代邪术帝国期间的公认原则，也就是法例在任何环境下都保持是稳定的。
或者法师们能够挑选放弃以太学说，但即便如此，在特定环境下仍然会呈现近似的题目，从以太漂流尝试开端，全部邪术的根底正在风雨中飘摇。
这不亚于令霍恩海姆大师堕入猖獗的阿谁来自上个纪元的影象，倘若不是因为艾伯顿中间的这篇论文并没有过分深切切磋法例相对性道理的缝隙，再加上这个根本的实际研讨的人并未几，那么很有能够导致大范围的学术发急事件。