艾伯顿中间假定在以太中有两个挪动的观察者A与B，他们相隔必然的间隔，通过光学信号来同步本技艺中的表，因为他们都以为本身是静止的，以是，同步时钟只需求计算信号通报所用的时候便能够。
固然这篇论文的内容对于法师们而言非常震惊，但更多的人的目光还是放在了霍恩海姆大师回归的动静上。
这篇论文的第一作者是莱纳.伊恩格雷，而合力者则包含了几位传奇法师与高阶法师，最惹人谛视标，是此中的一个名字。
因为对于法师们而言，公式与定理就如同熟谙这个天下的东西，是摸索天下获得的贵重结晶，如果法例相对性道理不存在，那么这数千年以来法师们制作的高塔将会瞬息间倾圮，因为统统已知的规律都并非牢固，都是能够窜改的，这个天下将会从可知变成不成知，这也就意味着法师们的摸索终究将一无所获。
不但虹之塔，全大陆的各大媒体都纷繁争相报导霍恩海姆大师的事情，有些能拿到第一手质料的便跟踪报导霍恩海姆大师回到虹之塔以后的意向，而别的一些媒体则只能将霍恩海姆大师的成绩一一列举，做了一些聊胜于无的专题。
遵循法例相对性道理，这是不该当呈现的，因为这代表着在活动中，法例产生了窜改。
但如果另有第三个观察者C，他相对于以太静止，那么在他的观察中，两个挪动中的观察者A与B实际上并没有同步他们本身的表，而仅仅只是领遭到了本身地点地点的时候。
翻开《真谛》，莱纳看到第一篇便是有关中子与质子的论文。
这便是绝对时空与法例相对性道理，用相对正式的说话来描述，就是法例在任何参考系中的数学情势都不会窜改。
光速有限的推论是占星系的法师们在察看星象窜改的时候发明的，因为已知星球轨道是椭圆，跟着星球与太阳的间隔窜改，某些星象窜改的周期会产生窜改，而按照雷根斯三大定律，行星的运转时候是牢固的，那么这就表示法师们观察到的星象窜改通报到星球上是需求时候的，星球间隔观察工具越远，光传播的时候越长，反之则越短，这与畴古人们以为光的传播是瞬时的相违背，而纽因顿-霍兰德方程组的提出计算出了光的速率，也考证了这个推论。
将视野从遗址陈述中转返来，莱纳看到了最新一期的学术期刊。
欢迎莱纳返来的宴会准期停止，新月学院的糊口又回到了本来的波澜不惊当中。
如果说原子核中质子与中子的发明让法师们瞥见了深切微观天下的但愿，那么以太漂流以及其引申出来的题目则让法师们感遭到了一丝绝望。
将视野从报纸上收回，莱纳翻过这一篇论文，看到了前面的几篇，此中一篇论文的题目引发了莱纳的重视。
这很好了解，法师们努力于切磋的真谛，便是能够解释任何征象的一个公式，这个公式天然能够适应统统的环境，而倘若跟着环境的窜改，一个邪术法例会是以而窜改，那么这个法例就并非具有普适性的。
《有关绝对时空与以太的几个思虑》，作者：伊萨里斯.艾伯顿。
或者法师们能够挑选放弃以太学说，但即便如此，在特定环境下仍然会呈现近似的题目，从以太漂流尝试开端，全部邪术的根底正在风雨中飘摇。
“绝对时空？”
没有公告，没有消息，霍恩海姆大师就以一篇论文的情势回到了人们的视野中。
莱纳手边的《每日普莱斯特》就有如许一份专题，只不过比起霍恩海姆大师的成绩，这份报纸的专题重心更多的放在了颠覆四大根基元素实际的莱纳身上，毕竟莱纳也算是半个普莱斯特人，天然要多加报导。