就在这时，斯特恩感遭到身后传来了一些纤细的动静，他唯恐真的呈现了甚么鬼怪，因而立即反应过来往前猫腰小迈一步，伸手就拿了一个火把，右手握着腰间的匕首，一个矫捷的回身，拿出火把往前比划，做出一个防备行动。
传授递给安妮几张图纸，对她说：“没错，能够说有干系，我在城墙那边发明了这里有来自中国的文明。他们很能够也参与了这座城池的制作。”
“这是其中国人？”安妮指着阿谁异人问传授。
接着他来到火堆前给斯特恩解释这个谩骂。
斯特恩听完这话，即便传授前面讲的甚么他没如何听懂，但是内心却开端模糊有种不安感。
“并且我说了，我更确信大天然的力量是永久超出于上帝和耶稣之上的。但是要晓得在吴哥王朝期间，如果援引辩证的观点和社会学方向的实际来讲的话，婆罗门教就跟我们现在的上帝教一样，是作为统治当时社会的一种宗教轨制，他们推行的王权神授这在当时能够很好地节制处在社会底层的布衣的思惟。在阿谁科学技术贫乏生长的期间，天然界中确切会产生很多在当时不能用他们所具有的知识去解释的奇特征象，而这些奇特的征象很能够就会被当时的一些统治者加以操纵，并以此皋牢民气。固然就我们现在所把握的统统质料来看，都不能去解释他们当时的行动。另有那些你称之为‘鬼怪’的东西......”
传授看了看斯特恩，接着说：“当然有些生物过于的强大或罕见会不会是以而传播下来成为了当代神话的一部分，这个我们无从得知。或许它们因为不再适应于逐步窜改的气候而灭尽或畏缩到某些隐蔽的角落里了。以是斯特恩中士，从明天开端我们能够要更加谨慎了，因为婆罗门很能够会操纵它们庇护这个处所。”
第二幅就更奇特了，画了大片高大的草丛，而上空有几条从天而降的近似“巨蛇”的扭曲型物体。
“那暹粒那些寺庙被发明的大量奇特的生物石像又是如何一回事？它们总不能无中生有吧！”
最后一幅则比较普通，整副画的是一座寺庙修建。中间有一座广大的五层四方塔形的修建，顶层有五座莲花宝塔，往下一层另有多座小塔修建，并往下一层一层增加，约稀有十座。塔正火线是殿门，沿着殿门延长出来的城墙把四方塔围了起来，内里是环绕着城墙两边流过来的护城河，护城河外则是整齐摆列着密密麻麻的面对着中间修建坐的石像，数量极多。这是一个从内里俯视的角度画的，塔形修建远远高出围墙，看得出来这座寺庙非常宏伟壮观。
“以是这是唐人？他的服饰特性很像是阿谁期间的人”安妮按传授所说想到了中国的唐朝。
安妮接过传授手上的图纸，借着火光看了一下。发明前三张图纸上的内容是传授用速写把城墙上的浮雕持续画在了三张纸上，浮雕的艺术气势跟吴哥文明的所差无几。上面画了先是有三五个围着盔甲短裙的兵士在前面走，前面跟着很多赤身赤身的人他们或是差遣着牛，或是马，或是大象，大部分都驮着一些庞大的箱子。
“是如许，现在我们考古界研讨吴哥窟遗址群的风行说法是这两个大国先进光辉的文明在印度支那半岛这里产生交汇融会，很有能够留下了一些我们至今还无从考据的诡异文明。因为我在研讨古印度和当代中国汗青的时候就发明这两个国度在神话体系上面各有各自的奥妙之处，他们各自都传播有很多希奇古怪的生物形象，并且都很热中于把一些近似于人的生物描述成多手多脚的形象，最典范的莫过于古印度的七头蛇那迦，中国的龙。可我们当今为止还没有发明过近似的生物实在存在的证据，那他们是按照甚么被缔造出来的，是否确有其物，现在还是否存在于世上，我们不得而知。”