传授递给安妮几张图纸，对她说：“没错，能够说有干系，我在城墙那边发明了这里有来自中国的文明。他们很能够也参与了这座城池的制作。”
“这个……我会持思疑态度――
安妮看到接下来三张画竟有点诡异，第一幅应当是一大片高大的树林，但是传授只画到了骨干然后分了些树叉出来，申明这些树很高大，然后树干中间竟然有个“人”，正以一种奇特的姿式立在树干里。
传授持续说：“你能够看看前面这几张，这里是前面第一幅以后的持续。但是，阿谁期间的高棉人做浮雕那是要破钞极大的人力的，以是他们普通只雕镂与宗教有关的神话故事或者特别首要的事件，但是这一幅他们到底想记录甚么或者称道甚么，我一时看不明白。”
“是如许，现在我们考古界研讨吴哥窟遗址群的风行说法是这两个大国先进光辉的文明在印度支那半岛这里产生交汇融会，很有能够留下了一些我们至今还无从考据的诡异文明。因为我在研讨古印度和当代中国汗青的时候就发明这两个国度在神话体系上面各有各自的奥妙之处，他们各自都传播有很多希奇古怪的生物形象，并且都很热中于把一些近似于人的生物描述成多手多脚的形象，最典范的莫过于古印度的七头蛇那迦，中国的龙。可我们当今为止还没有发明过近似的生物实在存在的证据，那他们是按照甚么被缔造出来的，是否确有其物，现在还是否存在于世上，我们不得而知。”
最后一幅则比较普通，整副画的是一座寺庙修建。中间有一座广大的五层四方塔形的修建，顶层有五座莲花宝塔，往下一层另有多座小塔修建，并往下一层一层增加，约稀有十座。塔正火线是殿门，沿着殿门延长出来的城墙把四方塔围了起来，内里是环绕着城墙两边流过来的护城河，护城河外则是整齐摆列着密密麻麻的面对着中间修建坐的石像，数量极多。这是一个从内里俯视的角度画的，塔形修建远远高出围墙，看得出来这座寺庙非常宏伟壮观。
“这是其中国人？”安妮指着阿谁异人问传授。
“以是这是唐人？他的服饰特性很像是阿谁期间的人”安妮按传授所说想到了中国的唐朝。
斯特恩听得一脸茫然，但是传授没有管他是否听懂了，持续他的讲课。
安妮跟传授说了本身的发明：“前两幅确切有些诡异，我猜这些工匠或许是在描述一些天然景观之类的，第三幅图很有能够就是我们此次的目标地了，这是一座前吴哥期间气势的婆罗门教寺庙。你感觉这会不会跟梵文中提到的的祭台有关？”
就在这时，斯特恩感遭到身后传来了一些纤细的动静，他唯恐真的呈现了甚么鬼怪，因而立即反应过来往前猫腰小迈一步，伸手就拿了一个火把，右手握着腰间的匕首，一个矫捷的回身，拿出火把往前比划，做出一个防备行动。
“据我所体味的，这就是唐朝人的服饰特性，以是你说的没错。八世纪中国的唐朝期间节制的边境达到了印度支那半岛北部，与半岛各个城邦国度互市贸易的唐人也很多，以是这个期间有唐人的到访也并不奇特。但是我奇特的是这个唐人如何会被高棉人刻在这么首要的浮雕上？”传授一边说着一边坐到安妮中间的石头上，并拿出余下三张浮雕速写给安妮。
一边的斯特恩听到他们的对话，嘟哝了一句如何那里都有支那人…
第二幅就更奇特了，画了大片高大的草丛，而上空有几条从天而降的近似“巨蛇”的扭曲型物体。
“就像安妮所说的也就是当时的统治者为了庇护这里的宗教场合不被外人所粉碎，以是才用这非常具有暴虐的谩骂来震慑民气。但是有一点我很确信作为当时印度支那半岛最强大的宗教政权，这些婆罗门确切把握了一些不为人知的技术。因为在前吴哥期间乃至早在扶南古国期间的时候，古印度另有中国的很多文明就已经跟着商品贸易的来往而传播到这里了。”