三百六十个“筑穴藏气”的窍穴也如方天所愿，互套互扣并自行构成了一个真正的回路。并且即便是这些回路都是一曲三折的，却也毫不影响灵气的吸纳。
在这个过程中，方天还在不断的动用灵识，在所筑的窍穴核心缓缓的转动着。方天几次地应用着所学的的锻体术功法，不断地改革着三百零六个窍穴。
“筑穴藏气”的穴壁已经完成了正反相套，正反相扣后，方天又花去了数年时候，将三百六十个“筑穴藏气”的穴壁修到了金花开汞叶，玉蒂长铅枝的境地。
“筑穴藏气”不正应当如这法门所建言般，需求几次筑之，才气自成体系？只要如许，才气包管《大安闲功》不受外在六合之扰，大抵这也才是《大安闲功》功法中“筑穴藏气”之法的一线朝气吧。
这一次进入到核心空间后，方天最早结成的是金丹，这一次因为是第二次成丹，再加上方天对“回”字符文有了新的贯穿，他结成的就是空前完美的“九品金丹”。“九品金丹”的别称是“得空金丹”，何谓“得空”？实在就是外而浑圆，内而均匀，光彩金黄，“得空金丹”可谓辩机存亡，能结成这类金丹的话，就算是铺好了成绩元婴的路了。可让方天骇怪的是，将《大安闲功》功法再修至金丹之境后，他发明，本身丹田中的那颗金丹竟比之前结成的“九品金丹”还要胜出了更多。
俄然方天脑海里冒出一句法诀：“两兽战一场，化作六合髓。金花开汞叶，玉蒂长铅枝。坎离未曾闲，乾坤经几时。沐浴防室危，抽添自谨持。都来三万刻，差失恐毫厘。”
《大安闲功》功法并不是简朴的一门功法罢了，它在本质与理念上都与这一界的功法有了很大的不同。这一界的功法是在此界灵气的充分上逐步构成，而方天的功法却能够疏忽灵气浓度，继尔进入修练状况。两种功法现在看不出好坏来，一旦到了合体期境地后，这类不同就会表示出来。如果真的能一向修练《大安闲功》，在合体期修者们都没法再进一步时，方天却能持续英勇精进，这内里的辨别就大了去了。
并且这三百零六个筑成的窍穴，就如同三百零六个苦修士，就算不消灵识驱动，它们也能自行的修练。固然速率要稍慢一些，但长处也很较着。
看着灵气的不竭的增加，方天却深思本身功法能做到的改进之法。
这个法门夸大几次对某些步调停止重修，终究才气达到在体内自成体系的境地。
方天也是不得不消这个别术，先耗损去体内已经吸纳的过量的灵气。
当数十遍功法练罢将体内的灵时令制在充而不盈的境地后，方天又开端演练着“星生云灭”身法。将自创的“星坠”、“星移”、“星灭”三式顺次发挥后，方天的身形如影子般的忽现忽隐着。
这一句话，非常有事理，也很合适方天的环境。
这个别例相称真有效，“空无”符文空间中本就没有灵气，而锻体术也不以接收灵气为长，修练锻体术更加会耗损大量的灵气。
起首，当内部穴满将溢时，通过内壁的相扣，让诸窍穴中所藏之灵气自行扭转，如许“筑气藏穴”内的灵气就会相互挤压，最后构成一个均衡。
并且最让方天欢畅的是，此时，他也还是窍穴中灵气充盈满，但是却即不过溢也不再向内吸入灵气了。这三百六十个窍穴只是在体内自行扭转着，蕴养紧缩着庞大的灵气。明显这些窍穴还在不断的提纯着进入窍穴中的灵气，等灵气的纯度达到更高后，这些窍穴就会再行接收灵气，并再次提纯。看着窍穴的窜改后，方天就晓得《大安闲功》功法的远景会有多么悲观了。