海瑟：当然。册本是朋友。
翔一：提及来海瑟这几天仿佛一向捧着书看呢。
海瑟：真的要讲起来这节课时候长个十倍都不敷用，以是只是大抵先容一下各地的奇特术法罢了。如果翔一同窗真的很感兴趣，就留作课后小功课好了。调查一下各地信奉的产生与生长以及同邪术的干系，写一篇五万字的小陈述吧。
海瑟：大抵猜测一下，这或许与古埃及信奉的两个特质有关。其一，古埃及所信奉的神祇，多是兽首人身。也就是说他们将本身的信奉与天然生物融会了，或许恰是将神的形象与植物形象融会，在必然程度上保存了他们的神没有被完整忘记吧。
翔一：我错了我错了！！快把邪术阵收起来！！
翔一：答复得还真干脆啊喂！
翔一：烦，烦苦衷太多会变老的！甚么都别想最好！
海瑟：…………
海瑟：哎呀，翔一同窗明天不测埠主动呢。
海瑟：当代文明所出世的信奉多数为多神信奉，由此也构成了较为丰富的术式体系。对了，忘了问问翔一同窗，四大文明古国事哪四个呢？
海瑟：……你真的是日本人吗？
翔一：啊哈哈，啊哈哈……（这段到时候别被掐掉就好了）
翔一：可，敬爱？甚么模样的东西？
海瑟：那是当然。虽说现在已经严峻式微，但是中国的古方术无疑是令人崇拜的，中国文明本身也有很多吸惹人的处所……虽说我独一熟谙的中国人是个讨人厌的家伙，但这并不会影响中国在我心中的形象。
海瑟：文学情势也是我前所未见的奇特。很多词语没法了解，很多标记也完整没有在邪术资猜中呈现过，看起来并不是既有的符文。尽力查询了一下，但还是有很多没弄明白。
海瑟：不过与相对稳定的岛国日本分歧，中国汗青上接受过多次外族入侵和文明融会，在这过程中陈腐信奉丧失很多。特别是印度传来佛教的打击，在某种意义上能够说是从底子窜改了国度的遍及信奉根本。
海瑟：先容完了东亚的环境，再来看看北非好了。尼罗河边的埃及本来有本身奇特的信奉，可惜与东亚分歧，在颠末罗马帝国和阿拉伯帝国的前后入侵，现在已经完整变成了个阿拉伯国度，本身的陈腐信奉几近荡然无存。不过从信奉存续的角度来讲，各大古国的状况实在也没甚么太大分歧就是了。
翔一：听起来仿佛很惨。
海瑟：有很多新潮的东西。莫非这就是文学的新风向吗？
翔一：喂！！！
海瑟：不知者不罪，翔一并没有做错甚么。
海瑟：之前也说过，明天想讲的内容也不是太多。毕竟我固然对邪术知识广有浏览，但首要研讨范围还是限定在欧陆以内，对于其他的这些充其量只是感兴趣罢了。比起邪术师，风俗传授能够更善于这些吧。如果是北欧的卢恩符文或是凯尔特信奉的术式我倒是能够讲很多，不过那会极大拖长课程时候，以是还是算了吧。
海瑟：嗯？有甚么题目吗？
汗青篇·信奉与咒术
翔一：唔，还真是毫不客气的说法呢……
海瑟：确切。不过中国毕竟还是守住了本身的原始信奉，并且产生了影响深远的“玄门”。这能够说是一种很“先进”的宗教。虽说也是多神教，但它的最高信奉并不是全知全能的最高神，而是“道”——天下的“理”本身。这类信奉上的高起点也影响了它的术式体系，从祈雨求风等等陈腐的典礼性神通，到五雷正法之类合用性的术式，都与天然密不成分。玄门的神通“道术”，在更早的时候称为“方术”，能够说是天下上最陈腐的成型术式体系之一。当代中国的方方士传说中个个具有呼风唤雨移山填海的才气，比起魔女来大抵也不遑多让呢。