翔一：教员你也晓得那是开打趣，真是太好了。
海瑟：没干系，只要翔一能学到东西，这些就是成心义的。
海瑟：而两河道域的古巴比伦文明的题目是荒废过早。固然也有本身的信奉、祭奠和当代邪术的产生，但是很快就被侵犯、毁灭，导致其信奉也没能保存下来。现在别说碰到利用古巴比伦术式的人了，连关于邪术的有效记录都很少，连原始的神庙都很难找到了。不过古巴比伦的信奉根本倒是对厥后产生了很多影响，这里就未几说了。
海瑟：明天的课程就到此结束吧。翔一，比起那种无关紧急的事，我们来会商一下日本文学如何？
海瑟：切当的说，我看的是翔一同窗的裤袋。
海瑟：……你真的是日本人吗？
翔一：妖怪啊！！！
海瑟：对了，那两个词是甚么意义来着？
翔一：Yahoo~~大师好~~~
海瑟：比如平话中常常呈现的“萝莉控”一词是甚么意义？在网上搜刮不知为何呈现的都是“自主规制”呢。
海瑟：只是为了申明邪术的多样性罢了。本来这节课的目标也不是详解全天下统统的邪术类别，只不过是想申明在欧陆以外另有很多的邪术体系，偶尔在正篇中呈现的话也不必过分惊奇。
翔一：俄然有点在乎那是个如何的人了，竟然能让海瑟教员这么露骨地讨厌。
海瑟：有很多新潮的东西。莫非这就是文学的新风向吗？
翔一：真是太随便了。
海瑟：毕竟大部分的时候里，读书是独一的文娱呢。
海瑟：文学情势也是我前所未见的奇特。很多词语没法了解，很多标记也完整没有在邪术资猜中呈现过，看起来并不是既有的符文。尽力查询了一下，但还是有很多没弄明白。
海瑟：东亚地区的信奉体系很奇特。他们喜好将有声望的部族首级神格化，借此停止****的统治。跟着期间的生长，统治者由神本身降格为了神的子嗣。当然这也是为了举高神祇的职位而采纳的办法。不过比较风趣的是，中国固然有原始信奉，却因为各种启事并未构成非常完美的神话体系，当代术式也并不是靠祭奠神明得来，而是祭奠“六合山川”等等弘大的天然征象本身。或许当代中国人就已经有了“神的本体是天然本身”如许的认识，能够说是奇特的东方聪明吧。真是奇妙的国度。
海瑟：好了，那就让我们开端明天的内容。前次也提到了，这一讲主如果讲讲欧陆体系以外的邪术沿革。
海瑟：真的要讲起来这节课时候长个十倍都不敷用，以是只是大抵先容一下各地的奇特术法罢了。如果翔一同窗真的很感兴趣，就留作课后小功课好了。调查一下各地信奉的产生与生长以及同邪术的干系，写一篇五万字的小陈述吧。
翔一：听起来仿佛很惨。
翔一：可骇故事风！？
翔一：嗯……
翔一：固然听不懂，但是仿佛很短长的模样。
翔一：哈哈哈，不美意义，我得了好好说话就会死的病！
海瑟：毕竟东亚的文明体系能够说是血脉相连呢。日本神话中的“八百万神”大要上属于不太不异的泛灵论，但是本色上是近似的。天然的统统都能够化作神明，反过来讲也等因而熟谙到了神明的本质。这当然有两国文明交换的启事，也能够说是因为本质上的文明泥土很类似吧。