“开好了。”王允谦将方剂递了过来,“只要依方吃药,臣可保神甫无恙。”
“九爷,臣供职内廷多年,也见过很多王公亲贵,但能如你普通说出中西医连络的人却未几,这多年实在一向都在争辩中医、西医之好坏,大多数人实在并不信赖西方医学。”张诚一脸诚心的看向王允谦,“可西医却有中医力所不及的方面,我这里也不是矫饰,只是尺有所长寸有所短,集各家所长才可普济众生。”
“好歹甚么?”茗烟打断了话茬,痴痴看着不远处的偏门,“你还不晓得吧?八爷将鄂尔泰的骸骨寻了返来,但是偌大的都城我竟不知该如何安葬,也唯有这里能够给他一方寸土。你说,我为甚么不能信奉一个能收留鄂尔泰孤魂的上帝教呢?!”
“九爷……”穆景远还要说些甚么。
“这里是教堂,没有权贵之分,众生皆划一,你不说也无妨。是吧,穆神甫?”我嘲笑着说道,随即拉着茗烟到了一旁,“你这是如何了?这类处所但是该来的,瞧你的神采莫不是……”
我取过手札细心看了一遍,越看越感觉气闷,饶是我都如此,如果皇阿玛看了必是雷霆大怒,“这件事为何找到我?”
“表哥?!”穆景远听得茗烟如此说,不免骇怪,“九爷是夫人的表哥?”
噗,一口水喷了出来,这个能问吗?还问一个神甫?!公然是个医痴,脑筋里想的都是医术,全然不管当下的景象,若不是皇阿玛照拂,他这多年只怕并不好过。
到了康熙初年,钦天监汉官与在华西方布羽士产生了一场“历法之争”。通过这场争辩,康熙帝熟谙到西方科学的先进性,他大胆起用布羽士,操纵他们的知识为朝廷办事,他们还设想和制造火炮,为安定三藩之乱立下功绩,并充当宫廷西席,为康熙帝讲授西方科学。这统统使康熙帝非常对劲。康熙三十一年,帝公布闻名的“宽大敕令”,公开消弭禁令,答应布羽士在中国自在布道。但是,礼节之争的发作,却使局面敏捷逆转。
“甚么?”张诚错愕的看着王允谦一时之间不知如何作答。
“九爷这是在思疑作为神甫的我吗?”
“不是思疑,你的操守自有教义束缚,我这里倒是因为体贴而变得谨小慎微,我不肯她遭到涓滴的伤害。”看向茗烟分开的方向,我的神采变得温和起来,“我能做的很有限,却也但愿能够替她挡住些许风雨。”
“那就好,宇成,从速去我们的药材铺子捡最好的抓。”我回身叮咛道,“跟掌柜的说,派个伴计过来替神甫好生煎来,万不成散了药性。”
“那就有劳王院使给张神甫好都雅看了。”我恭敬地将王允谦今后堂请,却不期然瞥见穆景远眼神略显恍忽。
作者有话要说:何谓礼节之争呢?明朝末年,意大利布羽士利玛窦来华布道,以学术叩门而入,用西方的科学技术、工艺美术引发士大夫直至天子等统治阶层人物的支撑,在上帝教教义和儒家学说之间寻觅共同点,合儒、补儒,以合适中国风俗的体例布道,它的核心就是尊敬中国文明、适应中国文明。为了便于在中国布道,以利玛窦为首的一批耶稣会士顺服中国礼节,对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不由止。但是,利玛窦归天以后,耶稣会内部就产生了争议,其核心是:儒家典范中的“天”、“上帝”和“上帝”是否和拉丁文的Deus具有同一意义?敬天、祀祖、祭孔是不是科学活动?这就是中国礼节之争。
“你是皇族命妇,哪能信奉这个!如果让人晓得,岂不是授人以柄?”我禁不住气闷,“就算不为本身筹算,也好歹……”