“开好了。”王允谦将方剂递了过来，“只要依方吃药，臣可保神甫无恙。”
“九爷，臣供职内廷多年，也见过很多王公亲贵，但能如你普通说出中西医连络的人却未几，这多年实在一向都在争辩中医、西医之好坏，大多数人实在并不信赖西方医学。”张诚一脸诚心的看向王允谦，“可西医却有中医力所不及的方面，我这里也不是矫饰，只是尺有所长寸有所短，集各家所长才可普济众生。”
“好歹甚么？”茗烟打断了话茬，痴痴看着不远处的偏门，“你还不晓得吧？八爷将鄂尔泰的骸骨寻了返来，但是偌大的都城我竟不知该如何安葬，也唯有这里能够给他一方寸土。你说，我为甚么不能信奉一个能收留鄂尔泰孤魂的上帝教呢？！”
“九爷……”穆景远还要说些甚么。
“这里是教堂，没有权贵之分，众生皆划一，你不说也无妨。是吧，穆神甫？”我嘲笑着说道，随即拉着茗烟到了一旁，“你这是如何了？这类处所但是该来的，瞧你的神采莫不是……”
我取过手札细心看了一遍，越看越感觉气闷，饶是我都如此，如果皇阿玛看了必是雷霆大怒，“这件事为何找到我？”
“表哥？！”穆景远听得茗烟如此说，不免骇怪，“九爷是夫人的表哥？”
噗，一口水喷了出来，这个能问吗？还问一个神甫？！公然是个医痴，脑筋里想的都是医术，全然不管当下的景象，若不是皇阿玛照拂，他这多年只怕并不好过。
到了康熙初年，钦天监汉官与在华西方布羽士产生了一场“历法之争”。通过这场争辩，康熙帝熟谙到西方科学的先进性，他大胆起用布羽士，操纵他们的知识为朝廷办事，他们还设想和制造火炮，为安定三藩之乱立下功绩，并充当宫廷西席，为康熙帝讲授西方科学。这统统使康熙帝非常对劲。康熙三十一年，帝公布闻名的“宽大敕令”，公开消弭禁令，答应布羽士在中国自在布道。但是，礼节之争的发作，却使局面敏捷逆转。
“甚么？”张诚错愕的看着王允谦一时之间不知如何作答。
“九爷这是在思疑作为神甫的我吗？”
“不是思疑，你的操守自有教义束缚，我这里倒是因为体贴而变得谨小慎微，我不肯她遭到涓滴的伤害。”看向茗烟分开的方向，我的神采变得温和起来，“我能做的很有限，却也但愿能够替她挡住些许风雨。”
“那就好，宇成，从速去我们的药材铺子捡最好的抓。”我回身叮咛道，“跟掌柜的说，派个伴计过来替神甫好生煎来，万不成散了药性。”
“那就有劳王院使给张神甫好都雅看了。”我恭敬地将王允谦今后堂请，却不期然瞥见穆景远眼神略显恍忽。
作者有话要说：何谓礼节之争呢？明朝末年，意大利布羽士利玛窦来华布道，以学术叩门而入，用西方的科学技术、工艺美术引发士大夫直至天子等统治阶层人物的支撑，在上帝教教义和儒家学说之间寻觅共同点，合儒、补儒，以合适中国风俗的体例布道，它的核心就是尊敬中国文明、适应中国文明。为了便于在中国布道，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺服中国礼节，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不由止。但是，利玛窦归天以后，耶稣会内部就产生了争议，其核心是：儒家典范中的“天”、“上帝”和“上帝”是否和拉丁文的Deus具有同一意义？敬天、祀祖、祭孔是不是科学活动？这就是中国礼节之争。
“你是皇族命妇，哪能信奉这个！如果让人晓得，岂不是授人以柄？”我禁不住气闷，“就算不为本身筹算，也好歹……”