1，两个标记。？？
玉琮第14节，禽。
这是一件玉琮。
陈东将这些笔墨，描画标记遵循节数，1到14节，拓印在一张纸上，一共24个笔墨，或描画标记。
汗青记录的夏朝的权势范围，对夏朝的行政区，世传为‘九州’，扬\州，沿于江、海，达于淮泗，也就是今淮河以南之江\苏，安\徽以及浙\江、江、西北部，陈东发明这座遗\址就是江\西北部。
没有破译出。
夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。
花了1个礼拜时候。
许方益猎奇地点开了贴子，因为，他就是研讨古笔墨的学者，中国古笔墨研讨的权威专家。
玉琮第9节，舜
然后，对比象形笔墨，甲骨文，金文，查寻文献质料，寻问燕京大学的研讨古笔墨的学者许方益传授。
代表事，物的象形笔墨破译起来非常轻易。
......
5，？康。
对玉琮的尺寸，陈东用尺子测量了一下，高61.2厘米，上宽7.7厘米，下宽8.2厘米，比良渚文明中出土的玉琮之王还大。
一个单人旁，甘没有上面一横，上面一个口，最前面一横。
玉琮第11节，?，?，?.
九夫为井，方十里为成，??，
14，禽。
事情还要回到一个多月前。
琮的上端上部正中队线克日月纹，这类日月纹应当是天上天下的意味，反应出先民对太阳、玉轮的崇拜。
3，两个标记，？？。
许方益传授在上彀的时候，在古文-国粹论坛看到一篇乞助贴子。
玉琮第13节，?，？
2，一个三叶草的标记，‘厂’字，半包抄一个‘十’，一个‘口’。
玉琮第5节，？，康
第二，玉琮的每一节，除了人面或面神像，装潢纹图案外，另有一些笔墨以及描画标记，与大家面或兽神像，纹饰凸面线条连接在一起，或一个笔墨，描画标记，或2个笔墨，刻标记，或三个。
玉琮第8节，？，？
连络，玉琮节数的含义，陈东猜想，这些笔墨，描画标记是一个宗族谱系图。
鸮鼎上的‘己卯’两个铭文，能够证明，在夏朝就有天干地支，并把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的编年法。
现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
玉琮第6节，？？
现在看来这个争议，能够定论了，己卯，泌伯于鄘，....。
也就是说泌伯的宗族持续了14代。
玉琮第10节，共
解读破译了7个字。
玉琮的色彩呈乳红色，带翠绿褐红斑纹，玉材属于软玉系列的透闪石，它的根基外型为方柱体，中间对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，上大圆意味天，下小和外方意味地，中孔穿的柱子为六合柱，意味六合之间的贯穿。
己卯，泌伯于鄘，获。令?于作册般，曰：”?于?，女?。
前人每做一件事都很讲究，特别是玉琮这类祭天的大礼器，更是极其讲究。
陈东重视到玉琮的细节。
泌伯是被封于泌的方伯。
陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。
玉琮的节数反应一个宗族各个家属持续的世代数。
乞助，这个字如何译。
夏朝的汗青不是信史，大部分是按照《竹书编年》，《史记.夏本纪》，《尚书》，马王堆帛书中的《春秋事语》、战国楚简中《国语.吴语》，《左传》等晚出文献记录的，隔了商、周二代，夏朝没有笔墨记载，很多现在我们认知的夏朝的汗青是假造的，大部分夏朝实在的汗青，被埋葬在汗青的废墟中。