连络，玉琮节数的含义，陈东猜想，这些笔墨，描画标记是一个宗族谱系图。
也就是说泌伯的宗族持续了14代。
陈东重视到玉琮的细节。
第二，玉琮的每一节，除了人面或面神像，装潢纹图案外，另有一些笔墨以及描画标记，与大家面或兽神像，纹饰凸面线条连接在一起，或一个笔墨，描画标记，或2个笔墨，刻标记，或三个。
2，一个三叶草的标记，‘厂’字，半包抄一个‘十’，一个‘口’。
琮的上端上部正中队线克日月纹，这类日月纹应当是天上天下的意味，反应出先民对太阳、玉轮的崇拜。
玉琮第4节，穷，？
陈东将这些笔墨，描画标记遵循节数，1到14节，拓印在一张纸上，一共24个笔墨，或描画标记。
玉琮第2节，？
玉琮的节数反应一个宗族各个家属持续的世代数。
花了1个礼拜时候。
鸮鼎铸于甚么时候，泌伯是谁，泌伯，从字面上面了解，是封于泌的方伯，比如，夏朝前期，皋陶之子伯益的宗子名大廉，被封于葛，建立葛国，封为夏朝方伯，史称“葛伯’，大禹时，寒国臣服于夏朝，被封为方伯，商族的部落首级成汤，在夏朝为方伯，......。
许方益传授在上彀的时候，在古文-国粹论坛看到一篇乞助贴子。
玉琮第13节，?，？
夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。
解读破译了7个字。
起首，玉琮14节。
玉琮第12节，？
玉琮第5节，？，康
对玉琮的尺寸，陈东用尺子测量了一下，高61.2厘米，上宽7.7厘米，下宽8.2厘米，比良渚文明中出土的玉琮之王还大。
不管在《竹书编年》，《史记.夏本纪》，殷商的甲骨文，等记录夏朝汗青的文献中，都没有泌的处所，也没有泌伯这小我。
事情还要回到一个多月前。
不指事，物的笔墨，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。
玉琮第6节，？？
一个单人旁，甘没有上面一横，上面一个口，最前面一横。
许方益猎奇地点开了贴子，因为，他就是研讨古笔墨的学者，中国古笔墨研讨的权威专家。
玉琮第10节，共
玉琮第1节，两个笔墨或描画标记，一个‘工’上面一个反‘八’字。
从上到下。
己卯，陈东查过夏朝年号干支编年对比表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏朝之前的年代也有己卯年记法。
陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。
九夫为井，方十里为成，??，
现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
玉琮的色彩呈乳红色，带翠绿褐红斑纹，玉材属于软玉系列的透闪石，它的根基外型为方柱体，中间对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，上大圆意味天，下小和外方意味地，中孔穿的柱子为六合柱，意味六合之间的贯穿。
没有破译出。
......
5，？康。
贴子里就一个象形笔墨，一‘丿’，两横，一‘乀’，‘甘’少上面一横，他刚好晓得这个字，与一个甲骨文非常类似，他答复了贴子，这是一个周。
而有的学者以为，十天干发源于中国当代羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；比如，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法。