1，两个标记。？？
2，一个三叶草的标记，‘厂’字，半包抄一个‘十’，一个‘口’。
不指事，物的笔墨，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。
玉琮第12节，？
而有的学者以为，十天干发源于中国当代羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；比如，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法。
玉琮第13节，?，？
玉琮第2节，？
玉琮第14节，禽。
玉琮第5节，？，康
玉琮第7节，桥，牛。
玉琮第1节，两个笔墨或描画标记，一个‘工’上面一个反‘八’字。
陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。
夏朝的汗青不是信史，大部分是按照《竹书编年》，《史记.夏本纪》，《尚书》，马王堆帛书中的《春秋事语》、战国楚简中《国语.吴语》，《左传》等晚出文献记录的，隔了商、周二代，夏朝没有笔墨记载，很多现在我们认知的夏朝的汗青是假造的，大部分夏朝实在的汗青，被埋葬在汗青的废墟中。
许方益传授在上彀的时候，在古文-国粹论坛看到一篇乞助贴子。
玉琮第3节，？？
鸮鼎上的‘己卯’两个铭文，能够证明，在夏朝就有天干地支，并把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的编年法。
泌伯是被封于泌的方伯。
花了1个礼拜时候。
玉琮第4节，穷，？
事情还要回到一个多月前。
琮的上端上部正中队线克日月纹，这类日月纹应当是天上天下的意味，反应出先民对太阳、玉轮的崇拜。
14，禽。
起首，玉琮14节。
也就是说泌伯的宗族持续了14代。
现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
解读破译了7个字。
玉琮的节数反应一个宗族各个家属持续的世代数。
陈东重视到玉琮的细节。