普光寂静菩萨等证信品第八
佛言。聆听聆听。善思念之。今为大众求大乘者。说斯决定大乘奥妙要法。及汝名字金刚语句。尔时大众奉教而听。佛告宝明菩萨。善男人。汝且观此诸佛名字。为是有耶。为是无耶。为有实耶。为无实耶。善男人。若名字是有。说食与人。应得无饱。若得无饱。统统饮食。则无所用。何故故。说食寻饱不须食故。若名字无者。定光如来不授我记及汝名字。如无授者。我不该得佛。善男人。当知字句。其以久如。以其仍旧。修题诸法名字性空。不在有无。善男人。若名字空者。于诸毁呰诽谤讥呵及以赞誉不该嗔喜。何故故。诽谤毁訾及以赞誉。二俱空故。
靠近真善知识品第五
观三处空得菩提品第四
不坏诸法菩萨说宿缘品第二
因而东方过百千万亿阿僧祇土。有国名宝土。佛名宝相。有菩萨名普光寂静。见此地动白宝相佛言。世尊。如此地动是何瑞也。彼佛答言。西方去此百千万亿阿僧祇土。有国名娑婆。佛号释迦牟尼。为诸众生说于佛法。决定大乘报善知识恩。故现斯瑞。普光寂静菩萨白宝相佛言。世尊。我欲与此大众。俱至于彼娑婆天下。释迦牟尼佛所。叨教彼佛事善知识。并问深法。宝相佛言。善男人。今恰是时宜速疾往。因而普光寂静菩萨。
二十一种比方善知识品第六
观声性空证明际品第三
善男人。统统众生。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当靠近善知识。叨教法要。必闻如此甚深要句。尔时宝明菩萨白佛言。世尊。云何是善知识。佛言。善知识者。善解深法空相。无作无生无灭。了达诸法从本已来究竟划一。无业无报、无因无果、性相如如。住于实际。于毕竟空中炽然建立。是名善知识。
因而宝明。与诸大众。闻佛说此妙法及善知识甚深要法。举声号哭。泪下如雨。哀号烦恼。不能自裁。自念我身。从旷劫已来。为善知识之所保护。是故本日值于如来。得闻深法。如是遇者。善知识力。非我力能。自念我等。从本已来。未曾报恩便利靠近。说是语已。反复举声悲号烦恼。槌胸大哭。比方有人。新丧父母。号悼啼泣。死而复苏。尔时世尊。见是事已。生怜愍心。即嘘长叹。以感喟故。振动三千大千天下。统统佛刹皆亦大动。
善男人。善知识者是汝父母。哺育汝等菩提身故。善知识者是汝眼目。示导汝等菩提路故。善知识者是汝脚足。荷负汝等离存亡故。善知识者是汝梯櫈。搀扶汝等至此岸故。善知识者是汝饮食。能使汝等增加法身故。善知识者是汝宝衣。覆盖汝等功得身故。善知识者是汝桥梁。运载汝等渡有海故。善知识者是汝财宝。救摄汝等离费事故。善知识者是汝日月。照曜汝等离黑闇故。善知识者是汝身命。护惜汝等无偶然故。善知识者是汝铠杖。降伏诸魔得恐惧故。善知识者是汝絙绳。椃机汝等离天国故。善知识者是汝灵药。疗治汝等烦恼病故。善知识者是汝利刀。堵截汝等诸爱网故。善知识者是汝时雨。津润汝等菩提身故。善知识者是汝明灯。能破汝等五盖闇故。善知识者是汝善标。教示汝等趣正道故。善知识者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知识者是汝弓箭。射杀汝等烦恼贼故。善知识者是汝勇将。能破汝等存亡军故。善知识者是汝如来。破汝烦恼至涅槃故。善男人。善知识者有如是无量功德。是故我今教汝靠近。
善男人。菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当观三处。表里中间。是为三处。于三处中。无有实法。即为摆脱。摆脱者即菩提也。宝明菩萨白佛言。世尊。三处观者为何谓也。佛告宝明。善男人。欲知三处。当修身观。眼即为内。色即为外。心处中间。是为三处。或有众生。从无始已来。不知三事虚之与实。妄起各种烦恼倒惑。是以我今教照实观。令断诸惑。善男人。眼不自见。色不自名。心无形质。三事俱无。是故眼不自见。常处于内。色不自名。常处于外。心无形相。处无地点。善男人。眼不自见。属诸人缘。缘非见相。眼便是空。色属眼时。名色为色。若眼性空。色亦无实。何故故。从空目睹体无实故。善男人。菩萨摩诃萨。知眼是空于内无染。知色是空于外无著。识心是空灭于诸行。耳鼻舌身意亦复如是。善男人。知眼属缘见无自性。眼整天见。犹为无见。色性属眼而不自名。整天名犹为知名。善男人。以斯空眼常看空色。表里遍观心不成得。常求诸色而不成满。耳声鼻香舌味身触意法亦复如是。善男人。应作是念。若眼与色非为空者。眼住于内不该辨外。色住于外不该从眼。眼是有住。色亦有住。心是有为。不该在有。何故故。有之与无性相违故。是故当知。眼色与心虚通无碍。善男人。意即为内。法即为外。心处中间。意不自知。法不自名。心无形相。三事俱无。是用心不自知。常处于内。法不自名。常处于外。心无形相。实无处所。意不自知。属诸人缘。缘非知相。意便是空。法属意时名法为法。若意性空法亦无实。何故故。从空意知体无性故。善男人。知意是空。于内无染。知法是空。于外无著。知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自性。意整天知犹为无知。法性属意而不自名。名整天名犹为知名。以斯空意常知空法。表里遍观心不成得。是故菩萨应作是念。若意与法非为空者。意住于内不该辨外。法住于外不该从意。意是有住法亦有住。心是有为不该在有。何故故。有之与无性相违故。是故当知。意法与心虚空无碍。比方阳炎远视似水。无智之报酬渴所逼急走向之。转近转灭。炎边住者知此地中本来无水。见彼走人知其妄相。便生嗤笑语走人言。此中无水但阳气耳。诳汝眼根。彼人闻已热渴心息。色亦如是。凡夫无智谓呼有实。为欲渴所逼生贪求相。炽然起心趣向驰驱。色相属缘转观转灭。证明相者知此阴中本来无色。本来无识。见凡夫人贪色疾走。知其妄图。便生嗤笑。为说实法。语世人言。阴中无阴。心中偶然。念中无念。但缘气耳。诳汝眼根。如有智者。闻已妄渴心息。阴界诸入亦复如是。善男人。比方凡夫夜梦见身。各种光亮。食百味食。复见远行。至他方所。得好衣马。侍从百万。欻尔起嗔。寻命事力。杀数千人。及其觉时。身光寻灭。亦不远行。光亮色相。空无统统。梦中行者及与事力。相杀之者都无色相。色亦如是。统统众生。从无始已来。黑闇崖下。无明被底。长夜就寝。处于梦宅。妄见诸色。起统统法。善男善女。存亡涅槃。相杀相害。无有穷已。统统众生谓呼为实。得道觉者。乃知虚妄。始知存亡同涅槃相。男女诸色。赋性体空。善男人。若色如是。统统诸法亦复如然。如空谷响。如芭蕉坚。如水中月。如空中花。如石女儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫别离色。若不别离。当知不久得阿耨多罗三藐三菩提道。善男女。统统众生。为诸烦恼弊于慧因无眼熟眼想。以斯忘想见外境地。名之为色。如起贪著。以贪著故。流转三有。如旋火轮无有休也。