同时，杨广行礼贤下士，珍惜兵士，不摆皇子架子。他与老婆萧妃老是亲身恭迎杨坚佳耦派来传达号令的寺人，而杨勇却把这些人当主子呼喊。杨广曾与兵士观猎，半途遇雨，侍从进献油衣，他却说：“兵士们都淋着雨，我如何能一小我穿戴油衣遮雨呢？”因而让人拿开。《资治通鉴》中说：“晋王广美姿仪，性敏慧，沉深严峻；好学，善属文；敬接朝士，礼极卑屈；由是申明籍甚，冠于诸王。”杨广的丰功伟绩再加上他杰出操行，使得他在朝野有着很高的声望。
日月光天德，江山壮帝居；
在开皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一为由要求杨坚封禅泰山。封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国当代帝王在承平乱世或天降吉祥之时的祭奠六合的大型典礼。《史记・封禅书》中记录“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有必然的功劳，即便得天下承平，民生安康才可封禅、向天报功。南北同一遵循封建期间的功劳论来讲杨坚应当能够高傲地登泰山封禅的，但是这杨坚对本身评价并不高，很有自知之明，下诏曰：
对于杨广作为皇太子前的优良操行作为，史乘赐与如许一个词来总结―矫饰。他们以为杨广的统统表示出来的杰出的风致风格都是造作的，为的就是拿到皇位的担当权乃至皇位。这些带有激烈的感*彩描述乃至评价对杨广都是不公允的、刻薄的。
对于陈叔宝的献媚，杨坚还是是回绝。但是要求封禅的浪声一波高过一波，大隋举都城沉浸在对杨坚的歌功颂德当中，但是杨坚仍然不肯承诺。
“岂可命一将军除一小国，遐迩重视，便谓承平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。现在而后，言及封禅，宜即不准！”
一做了太子的杨广就做了一件让父皇杨坚欢畅的事，那就是上书杨坚太子的他免穿高贵富丽的号衣，同时官员不必对他称臣。这正合杨坚怕太子坐大的胃口，因而杨坚在杨广当太子的没几天后就下诏正式的规定朝臣不必对太子称臣，这是杨广在大哥杨勇被废的经验中学到该如何做太子的。
杨广本来就因为从小聪明聪明被父母所喜好，他在做皇子期间并不像他的兄弟们一样沉迷吃苦。固然也是出世贵族耳濡目染了很多那种贵族间的豪侈糊口，曾在十来岁的时候也想寻求那种糊口。据记录杨广出镇并州时，有一次行台右仆射王韶曾奉使巡查长城，走后没人管的杨广便在王府凿池引水，制作三座假山，王韶返来，用自我锁拷的体例对杨广停止谏阻，杨广明白以后道歉而作罢。
有一件事能够证明杨广在当时的朝野风头声望盖过其他的皇子。
承平无以报，愿上东封书。
树欲静而风不止，杨坚不想图个浮名而破钞国库跑去泰山，但是朝野高低上表要求封禅的仍然不断。玄月定州刺史豆卢通等人又联名上表要求封禅，杨坚又是一口回绝。厥后泰山脚下的兖州刺史薛胄派博士（学官名）登上泰山，观赏古迹，编撰了《封禅图》以及封禅礼节献给杨坚，并称“天下承平，登封告禅，帝王盛烈”。杨坚还是不准。
杨广做了太子以后，除了刚开端的时候奉旨“巡抚东南”以外呆在东宫几近没有甚么要做，偶然杨坚去仁寿宫居住时在京监国的杨广也不敢过分插手朝政。杨广闲暇之余并没有像杨勇一样纵情女色和吃苦方面，而是停止佛事、编辑册本，做太子期间他令本身的东宫学士编辑了《法华玄宗》一书20卷，并且常常与当时驰名的文人牛弘等人诗书来往，相互交换文学知识。