当然杨广去江南不能说没有其他的意义，比方“衣锦回籍”，因为杨广在江南带了十年，除了小时候的长安以外，江南是杨广居住时候最为悠长的一个处所，杨广也非常喜好江南，以是他在本身的诗句中“旋旧镇下扬州”就有一种班师归故里的感受。以是杨广到了江南后，带给江东父老的第一件礼品是于大业元年（605）冬十月，赦江淮已南，扬州给复五年，旧总管内给复三年。也就是免除江南的税负，而对于本身之前直领受辖的处所就免除的时候就更长一点。
杨广的重新订正礼法以及舆服、仪卫，使得文物之盛，近世莫及。旧史和小说常常将杨广的这些行动述为?e出机杼的玩乐，但是，杨广的用心并非如此，制作有江南元素的富丽舆服和壮观的仪卫不但不是为玩乐，反倒是客观地促进南北文明的交换。同时杨广南巡为了更好更快的处理南北之间的文明差别，乃至还将厥后保藏于东都宝碛、妙楷二台的名画书法“尽将随驾”以在南边揭示。另有就是带着中原硕学鸿儒，如大文豪薛道衡，博学通识的牛弘，并且带去多量僧尼羽士，回到江都四道场，讲经弘法，好不热烈。杨广对与南北文明差别题目的考虑，不成谓是用心良苦。
杨泛博范围巡查江南和营建东都、?栽浯笤撕印13裘芰?翟谝黄穑?慵?馐恰按笠的曛徐咎熳印毖罟慵次皇蓖纺藻?ㄅ炭悸堑摹按笠怠敝?弧t谇拔姆治隽搜罟阌?u?悸逖舻脑?蚴彼档绞俏?司徒?忧慷越?葱戮?们?虻牧?岛涂刂疲?哂谢??囊庖濉k匙耪馓跛悸罚?绻?泊踊??姆矫婕右钥悸牵?罟隳涎惨嗑哂邪哺Ы?希?忧慷越?系目刂疲?晕?ね醭?笠煌尘置娴幕??庖濉r??澜?弦恢币灾谢??匙跃樱?杂诒狈降恼?t恢笔游??玻?罟愕哪涎部梢韵蚪?闲?舅?唤鍪潜狈降幕实刍故悄戏饺说幕实邸q罟闶17乓俏溃?蠼才懦。?且?曰实壑粮呶奚系淖鹧贤?褰?希?裙探?系耐持危?庥肭厥蓟释骋蝗??蠖?采蕉?20霞烙砹甑恼?我馔己突?揪?袷峭耆?恢碌摹u?且蛭?绱耍?罟慊固匾獯?狭顺潞笾鞯囊沛咨蜴幕?3率灞λ篮螅?蚝蟆白晕?t牵?纳跛崆小保?罟阍诤罄吹募复文涎玻?济挥型?谴?险馕怀錾泶蠹夜胄恪13魇乩穹u耐龉?屎螅?溆靡庠蛳匀皇怯靡粤?缒先烁星椋??玫鼗橙峤?鲜孔濉h绻?俏?擞瓮妫??死细静皇嵌嘤嗦稹?p> 另有从大业元年(605)玄月到大业二年(606)仲春杨广在江都的半年时候里的所作所为来看也能证明杨广的南巡底子不是甚么玩耍吃苦的。
大业元年（605)玄月十九日，大台竽僧使智?即是楚州（今江苏淮安)华林园向杨广呈送“起居表”，杨广让通事舍人李风雅宣敕让他们至扬州相见。玄月二十六智?与江南诸州别的寺院的僧使一多量人，“引对大牙殿前”遭到杨广亲热访问。杨广以帝王之尊称江南各寺院高僧为“师”，本身谦称“弟子”，他让宰相苏威向众高僧宣敕云：“和南师等，气候渐冷，师等各堪行道，弟子巡抚旧住，师等故能来相览，师等好去”。龙飞九5、身踞九鼎之上的隋炀帝能如此谦恭地尊称江南各路高僧为“师”，自已谦称“弟子”，这与唐朝的观世音菩萨碰到李世民还得避讳改名观音菩萨来讲不成谓是品德的比较啊。杨广的这一姿势表白他并没有健忘当年藩居江都时为安宁江南局势而延揽佛道人士，极具耐烦地做露台智者大师事情时的尽力，为了融会南北差别，保护国度同一，已当上天子的总持菩萨杨广更是身感任务严峻，我们完整有来由以为，杨广迫不及待地巡游江南，躬亲存问巡历淮海，就是他暮年藩居江都时所处置的感化皋牢江南人士成天下一统巨大奇迹的持续和扩大。