杨广的重新订正礼法以及舆服、仪卫，使得文物之盛，近世莫及。旧史和小说常常将杨广的这些行动述为?e出机杼的玩乐，但是，杨广的用心并非如此，制作有江南元素的富丽舆服和壮观的仪卫不但不是为玩乐，反倒是客观地促进南北文明的交换。同时杨广南巡为了更好更快的处理南北之间的文明差别，乃至还将厥后保藏于东都宝碛、妙楷二台的名画书法“尽将随驾”以在南边揭示。另有就是带着中原硕学鸿儒，如大文豪薛道衡，博学通识的牛弘，并且带去多量僧尼羽士，回到江都四道场，讲经弘法，好不热烈。杨广对与南北文明差别题目的考虑，不成谓是用心良苦。
杨广的南巡像是玩耍吗，清楚是事情，是在对江南宗教界做认识形状文明融会的事情。这一事情是杨广从当年移镇江南开端便做的事情，十多年后的明天杨广还在做，目标就只要一个那就是通过这些办法但愿能够稳固国度的同一与稳定。
杨泛博范围巡查江南和营建东都、?栽浯笤撕印13裘芰?翟谝黄穑?慵?馐恰按笠的曛徐咎熳印毖罟慵次皇蓖纺藻?ㄅ炭悸堑摹按笠怠敝?弧t谇拔姆治隽搜罟阌?u?悸逖舻脑?蚴彼档绞俏?司徒?忧慷越?葱戮?们?虻牧?岛涂刂疲?哂谢??囊庖濉k匙耪馓跛悸罚?绻?泊踊??姆矫婕右钥悸牵?罟隳涎惨嗑哂邪哺Ы?希?忧慷越?系目刂疲?晕?ね醭?笠煌尘置娴幕??庖濉r??澜?弦恢币灾谢??匙跃樱?杂诒狈降恼?t恢笔游??玻?罟愕哪涎部梢韵蚪?闲?舅?唤鍪潜狈降幕实刍故悄戏饺说幕实邸q罟闶17乓俏溃?蠼才懦。?且?曰实壑粮呶奚系淖鹧贤?褰?希?裙探?系耐持危?庥肭厥蓟释骋蝗??蠖?采蕉?20霞烙砹甑恼?我馔己突?揪?袷峭耆?恢碌摹u?且蛭?绱耍?罟慊固匾獯?狭顺潞笾鞯囊沛咨蜴幕?3率灞λ篮螅?蚝蟆白晕?t牵?纳跛崆小保?罟阍诤罄吹募复文涎玻?济挥型?谴?险馕怀錾泶蠹夜胄恪13魇乩穹u耐龉?屎螅?溆靡庠蛳匀皇怯靡粤?缒先烁星椋??玫鼗橙峤?鲜孔濉h绻?俏?擞瓮妫??死细静皇嵌嘤嗦稹?p> 另有从大业元年(605)玄月到大业二年(606)仲春杨广在江都的半年时候里的所作所为来看也能证明杨广的南巡底子不是甚么玩耍吃苦的。
释史有载“大业元年（605)玄月，銮舆幸巡淮海，光瞩江南，难过台岳”。杨广一心想拉拢智者大师智觊圆寂后，杨广并没有放松对露台僧团的拉拢，当了皇太子后，也一刻没有间断与露台僧的联络，信使不竭，系情日深。仁寿元年(601)一月初三，皇太子杨广派太子右庶子张衡向露台山僧使灌顶、智璨宣令，问先师智颉“亡后有何灵异？”十仲春十七日，杨广又撰文敬告露台山年先师智者满身舍利灵龛之座，并遣员外散骑侍郎兼通事舍人张乾威送僧使灌顶还山，到露台山寺敬设蔬饭，并向山寺犒赏大量物品。露台山僧智者弟子上首智越收到赐物，于仁寿二年(602)正月奉书一封称谢。不久，杨广又派太子右庶子王弘往露台山施物，计有“飞龙绫僧衣一万六十领、幡一百五十张、光亮盐一石、酥五瓶”。智越即是仁寿二年（602)四月十五日再奉书称谢。这年八月十八，杨广又遣右庶子张衡向露台山寺宣令，称江都慧日道场僧慧庄、法论二大师于东?m讲《净名经》，用的满是智者大师的疏、判释经文，杨广一日两次躬亲临听。为更好地了解