案四科亦有明解法律之状，今在职之人，官无大小，悉不知法律。或有微言难晓，而小吏多顽，而使之决狱，无以死生委之，以轻百姓之命，付无知之人也。作官长不知法，为下吏所欺而不知，又决其口笔者，忿忿不能知食法，与不食不问，不以付主者。或以意断事，蹉跌不慎法律，亦可令廉良之吏，皆取明律令者试之如试经，高者随才品叙用。如此，天下必少弄法之吏，失理之狱矣。
抱朴子曰：才学之士堪秀孝者，已不成多得矣。就令其人若桓灵之世，举吏不先以财贿，便安台阁主者，则虽诸经兼本解，於问无不对，犹见诬枉，使不得过矣。常追恨於时执事，不重为之防。
余意谓新年当试贡举者，本年便可使儒官才士，豫作诸策，计足周用。集上禁其留草殿中，封闭之；临试之时，亟赋之。人事人缘於是绝。当答策者，皆可会著一处，高选台省之官亲监察之。又严禁其交关出入，毕事乃遣。违犯有罪无赦。如此，属托之翼窒矣。夫明君恃己之不成欺，不恃人之不欺己也。亦何耻於峻为斯制乎若试经法立，则天下能够不立学官，而人自勤乐矣。
兵兴之世，武贵文寝，俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者，何哉由於申明背乎此也。夫不消譬犹售章甫於夷越，徇髯蛇於中原矣。今若遐迩一例，明考课试，则必多负笈千里，以寻师友，转其礼赂之费，以买记籍者，不俟整天矣。”
或谓：“能言不必能行，今试经对策虽过，岂必有政事之才乎”
抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才於未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私交，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义。尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。
古者诸侯贡士，适者谓之有功，有功者增班进爵；贡士不适者谓之有过，有过者黜位削地。犹复不能令墨客谧大车素餐之刺，山林无伐檀罝兔之贤。况举之不过才之罪，受之无负乘之患。衡量一失其格，多少安可复损乎夫伶仃之翘秀，藏器以待贾；琐碌之轻浮，人事以邀速。夫唯待价，故顿沦於穷瘁矣；夫唯邀速，故佻窍而腾踊矣。
“又，秀孝皆宜如旧试经答策，防其罪对之奸，适时必绝其不中者勿署，吏加罚监禁。其所举书不中者，刺史太守免官，不中左迁。中者多不中者少，後转不得过故。若受赇而举所不当，发觉有验者除名，监禁毕生，不以赦令原，所举与举者同罪。今试用此法，治一二岁之间，秀孝必多不可者，亦足以知天下贡举不精之久矣。过此，则必多修德而好学者矣。
昔吴土初附，其贡士见偃以不试。今承平已近四十年矣，犹复不试，以是使东南儒业衰於在昔也。此乃见同於左衽之类，非以是别之也。且夫君子犹爱人以礼，况为其恺悌之父母邪！法有招患，令有损化，其此之谓也。今贡士无复试者，则必皆润色驰逐，以竞浮名，谁肯复开卷受书哉所谓饶之适足以败之者也。
“自有本性好古，心悦艺文。学不为禄，味道忘贫，若法高卿周生烈者。学精不仕（疑有脱文）徇乎荣利者，万之一耳。至於甯越倪宽黄霸之徒，以是强自笃励於文籍者，非本性也，皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳。向使非汉武之世，则朱买臣严助之属，亦一定读书也。今若取繁华之道，幸有易於学者，而复素无天然之好，岂肯复空自发愤，执洒埽为诸生，远行寻师问道者乎