若问以《坟》《索》之微言，鬼神之情状，万物之窜改，殊方之奇特，朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品，三正四始之本来，阴阳律历之道度，军国社稷之殿式，古今因革之异同，则怳悸自失，喑鸣俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。虽心觉面墙之困，而外护其短乏之病，不肯谧己，强张大谈，曰：杂碎故事，盖是僻巷诸生章句之士，吟咏而向枯简，蒲伏以守黄卷者所宜识，不敷以问吾徒也。
然敢为此者，非必笃顽也。率多冠盖之後，势援之门，素颇力积德事，以窃浮名，名既粗立，本情便放。或假财色以交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。器盈志溢，态病收回，党成交广，道通步高。清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之绳，庙垣之鼠。
或宿於他门，或冒夜而反，游戏梵刹，观视渔畋，登高临水，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏，转相高贵，习非成俗。生致人缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚，刑於寡妻，家邦乃正。愿诸君子，少可不准。妇无外事，以是防微矣。
抱朴子曰：或有不治清德以取敬，而仗力量以求畏。其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安，其不对劲，恚怼不退。其行出也，则逼狭之地，耻於作途，振策长驱，推人於险，有不即避，更加摅顿。鸣呼，非哉！此云古之卑而不成逾，推荫让路，劳谦下士，无竞於物，立若不堪衣，行若不容身者，何其缅然之不肖哉！
抱朴子曰：《诗》美睢鸠，贵其有别。在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，分歧衣物，不得亲授，姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不入，内言不出，妇人送迎不出门，行必拥蔽其面，门路男由左，女由右，此贤人重别杜渐之明制也。
诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所等闲之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。若高人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则宜必惧然冰泮而革面，旋而东走之迹矣。
抱朴子曰：油滑继有，礼教渐颓。敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在摴草捕弹棋，所论极於声色之间，举足不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先。以如此者为高远，以不尔者为騃野。
乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，丑言相加於所尊，欢心变而成雠，断交坏身，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以阴私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，话柄为之。枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！
其有才情者之为之也，犹善於依因机遇，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而好笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，令人愕惊诧，妍之与媸，其於宜绝，岂唯无益罢了哉！
夫以势位言之，则周公勤於吐握；以闻望校之，则仲尼恂恂善诱。咸以劳谦为务，不以骄慢为高。汉之季世，则异於兹。蓬葆乱鬓，横挟不带。或亵衣以接，或裸袒而箕踞。朋友之集，类味之游，莫切切进德，门言门言求学，攻过弼违，讲道精义。
所未及者，则低眉埽地以奉望之。居其下者，作威作福以控御之。故胜己者则不得闻，闻亦阳不知也；减己者则不敢言，言亦不能禁也。夫灾虫害谷，至降霜则殄矣。佞雄乱群，值严时则败矣。独善其身者，唯能够不肯事之，不可效之罢了耳。有斧无柯，其如之何哉！