唐尧非不能致许由巢父也，虞舜非不能胁善郑石户也，夏禹非不能逼柏成子高也，成汤非不能录卞随务光也，魏文非不能屈干木也，晋平非不能吏亥唐也，然服而师之，贵而重之，岂六君之小弱也诚以百行殊尚，冷静难齐，慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹，取之不敷以增威，放之未忧於官旷，从其志则能够阐弘风化，熙隆让步，厉苟进之贪夫，感轻浮之冒昧；虽器不益於朝夕之用，才不周於立朝之俊，不亦愈於胁肩低眉，奉承权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴近似比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加上锋刃乎！圣贤诚可师者，吕尚竟然谬矣。
“濯裘布被，拔葵去织，豘不掩豆，菜肴粝餐，又获逼下邀伪之讥，树塞反坫，三归玉食，穰侯之富，安昌之泰，则有僭上洿浊之累。未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒梠之端，索缊乎杼轴之间，腹仰河罢了满，身集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣。食啮弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不忧不喜，斯尊乐，喻之无物也。
“盖士之所贵，立德立言。若夫孝友仁义，操业狷介，可谓立德矣。穷览《坟》《索》，著作粲然，可谓立言矣。夫善郑无治民之功，未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋，不成觉得不及於韩白矣。身名并全，谓之为上。隐居求志，先民嘉焉。夷齐一介，分歧变通，前人嗟叹，谓不降辱。夫言不降者，明隐逸之为高也；不辱者，知羁絷之为洿也。贤人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵於印绶。志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。而世人所畏唯势，所重唯利。大德身滞，便谓庸人；器小任大，便谓高士。或有乘危冒崄，投死忘生，弃尸体於万仞之下，邀繁华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫毛之士，何其缅然邪！”
逸民答曰：“夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外，宜妪煦之微风者，日也；耀华灯於暗夜，治金石乃至用者，火也。天下不成以经时无日，不成以一旦无火，然其大小，不成同也。江海以外，弥纶二仪，升为云雨，降成百川；而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若水沟之沃。校其大小，孰为旷哉
逸民曰：“吕尚长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才；而甘於刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌於始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害高贵之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之仪，又望求之於准的者也。
逸民答曰：“夫锐志於雏鼠者，不识驺虞之用心；盛务於庭粒者，安知鸳鸾之远指犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖，井蛇之嗤应龙也。子诚喜惧於劝沮，焉识玄旷之高韵哉！吾幸生於尧舜之世，何忧不得此人之志乎！”
且吕尚之未遇文王也，亦曾隐於穷贱，凡人易之，老妇逐之，卖庸不售，屠钓无获，曾无一人慕之。其避世也，何独虑狷华之沮众邪设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死，岂能自谓罪所应邪魏武帝亦弄法严峻，果於殛毙，乃心欲用乎孔明，孔明自称不乐出身。武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士，辱於污君之朝也。’其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。
逸民答曰：“子可谓守培蝼，玩狐丘，未登阆风而临云霓；玩滢汀，游潢洿，未浮南溟而涉天汉。凡所谓志人者，不必在乎禄位，不必须乎勋伐也。太上无己，其次知名，能振翼以绝群，骋迹以绝轨，为凡人所不能为，割近才所不能割，少多不为凡俗所量，恬粹不为名位所染，淳风足以濯百代之秽，高操足以激将来之浊。何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被牺牛之文绣，吞詹何之香饵，朝为张天之酷热，夕成冰冷之季灰！