“夫山之金玉，水之珠贝，虽不在府库当中，不给朝夕之用，然皆君之财也。退士不居肉食之列，亦犹山川之物也，难道国有乎许由不窜於四海以外，四皓不走於八荒之表也。故曰：万邦黎献，共惟帝臣。干木不荷戈戍境，筑垒疆场，而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜以内，以咏先王之道，使民知让步，儒墨不替，此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟，鲍焦死於桥上，彼之硁硁，何足师表哉
“骚动日久，求竞成俗，或推货贿以龙跃，或阶党援以凤起，风成化习，大道渐芜，後生昧然，儒训遂堙。将为立品，非财莫可。苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。夫使孙吴荷戈，一人之力耳；用其计术，则贤於万夫。今令大儒为吏，不必切事。肆之山林，则能熏陶童蒙，阐弘礼敬。何必服巨象使捕鼠韛鸾（有脱文）也。”（脱“仕人曰”数语）“若乃零沦薮泽，空生徒死，亦安足贵乎”
“夫仕也者，欲觉得名邪则修毫能够洩愤激，篇章能够寄姓字，何假乎良史，何烦乎镵鼎哉！孟子不以矢石为功，扬云不以治民益世，求仁而得，不亦可乎”
且吕尚之未遇文王也，亦曾隐於穷贱，凡人易之，老妇逐之，卖庸不售，屠钓无获，曾无一人慕之。其避世也，何独虑狷华之沮众邪设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死，岂能自谓罪所应邪魏武帝亦弄法严峻，果於殛毙，乃心欲用乎孔明，孔明自称不乐出身。武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士，辱於污君之朝也。’其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。
仕人乃欣然自失，慨尔永叹曰：“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。”
逸民曰：“吕尚长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才；而甘於刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌於始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害高贵之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之仪，又望求之於准的者也。
唐尧非不能致许由巢父也，虞舜非不能胁善郑石户也，夏禹非不能逼柏成子高也，成汤非不能录卞随务光也，魏文非不能屈干木也，晋平非不能吏亥唐也，然服而师之，贵而重之，岂六君之小弱也诚以百行殊尚，冷静难齐，慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹，取之不敷以增威，放之未忧於官旷，从其志则能够阐弘风化，熙隆让步，厉苟进之贪夫，感轻浮之冒昧；虽器不益於朝夕之用，才不周於立朝之俊，不亦愈於胁肩低眉，奉承权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴近似比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加上锋刃乎！圣贤诚可师者，吕尚竟然谬矣。
仕人曰：“潜退之士，对劲山泽，不荷世贵，荡然纵肆，不为时用，嗅禄利（有脱文），诚为天下无益之物，何如”
夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集；漉鱼鳖之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎，则麒麟不止寺其郊；害一介之士，则英杰不践其境。吕尚创业垂统，以示後人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适足以驱俊民以资他国，逐贤达以遗雠敌也。去彼市马骨乃至骏足，轼陋巷以退秦兵者，不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎”仕人曰：“不能审也。”