在一些记录着有关人间灵物的古籍孤本中，对七叶垂柳另有一个更加贴切的名字，叫做七夜柳。暗合官方传说，人身后的‘头七回魂’一说。
祭小敏并没有重视到柳清神采的窜改，站在院门前大力的敲着院门。
“老耿，我返来了，快出来开门。”
在封建社会里，这些思惟大师按照当时的社会格式把人分做了三六九等，制定了一系列森严的阶层轨制。本来统统都能够相安无事的，但是这些人在一个敏感的题目上呈现了严峻的分歧，进而导致他们分红了两个分歧的派系。
莫非这个村庄里的人就真的一点也不信赖鬼神的存在？对这些大家忌讳的东西一点也不架空？
而导致这一成果的直接启事，就是一句人尽皆知的官方鄙谚――死者为尊。
起初碰到祭小敏的时候，因为祭小敏对于本身生有夕月阴眼的事情毫不知情，柳清还一度觉得祭小敏的存在不过是一个平凡人家的女孩，生有夕月阴眼纯属是一个偶合。试问中原地界如此广宽，人丁更是千万千千，此中不免会偶尔呈现一两个特别的存在。但是在看到了背景村里的环境后，柳清再也没法认同本身之前的这类设法了。
厚葬派以儒家思惟的代表人物孔子为领甲士物，主张王公大人有丧棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。更主张要主张要“久丧”（即家里死了人，活着的人要耐久守服）。以此两点来表达生者对死者的孝道、尊敬。
一刹时，柳清又俄然想起了在刚进村时，祭小敏说过在村口的乌黑牌坊上挂着一盏红灯笼。顷刻间，柳清的背后情不自禁的冒起一层盗汗。夜风吹过，柳清感受本身背后俄然升起一股凉意，惊得浑身的汗毛都根根竖起，手脚冰冷，身材不自发的打了个寒噤。
院中屋里的灯还亮着，看来家中的人还没有睡下。听到拍门声后不久，院内传来有人从房里出来的排闼声，接着又是一阵白叟短促的咳嗽声响起。
柳清出身于南疆的陈腐苗族世家，自幼耳濡目染人间诸多阴阳诡异的奇闻异事。在她进入背景村中的那一刻起，村庄里自在活动的气流就带给她一种与外界截然分歧的充盈之感。背景村中活动的绝非是人间浅显存在的氛围，而是修行之人视若珍宝的六合灵气。
以是在战国今后的朝代，中原人都一向非常避讳在本身的家中莳植柳树和柏树。直到现在的社会，也没有人家里会情愿莳植这两种树木，因为大师遍及有一个共鸣，就是这两种树木是专门用来给死人乘凉用的。