包拯[第4页/共8页]

因为包拯铁面忘我，任何皇亲国戚、权贵大臣，都没有体例在包拯那边走门路，通枢纽，以是，当时传播着如许一句话：“枢纽不到，有阎罗、包老。”人们已经把他和传说中阳间的阎罗相提并论了。包拯本身到处营私守法。他曾在端州府（今广东肇庆）做过官。那边出产一种石砚，名叫端砚。端砚石质坚固细润，雕镂精彩，是宝贵的工艺品。之前端州的处所官，借着向天子进贡的名义，乘机搜括端砚，阿谀权贵大臣。他们搜括去的端砚，要比进贡的数量多几十倍。包拯到了端州，只收缴向天子进贡的数量，本身一块不拿。端州群众看到包拯如许廉洁自守，佩服极了。包拯做了大官，但家里的糊口仍旧非常简朴，跟平常百姓一样。他平生最悔恨赃官贪吏，在一篇《家训》里说：后代子孙仕进贪污的，不准回故乡；死了今后，也不准葬在包家的祖坟中。包拯的廉洁朴直，耐久以来一向遭到人们的赞美和敬佩。包拯办案，不秉公，不舞弊，以是当时的天下百姓，男女长幼都晓得包公。都城的大众更把包公传为救世主。他们说：“枢纽不到，有阎罗包老。”枢纽就是打通枢纽，如果你找不到打通枢纽的路，也不要焦急，因为有包拯替我们做主。不过，包拯是人而不是神。固然他办案重视调查研讨，重证据，但他也有失误的时候。在开封府时，有一个犯人打通了法律吏人。吏人棍骗了包拯，让犯人从轻发落了。这申明包拯也能够犯弊端，并且勇于改正弊端。

其次，他至公忘我，不谋私利。他平生简朴，即便是当了官，有了职位，衣食住行及糊口风俗，也和浅显老百姓差未几。包拯 曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后代子孙仕 宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁以后不得葬于大茔当中，不从吾志非吾子孙．”也就是说，包拯峻厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了以后也不得葬在包家祖坟．这一闻名的家训，表现了包拯不谋一家 一族之利的高贵情操。

或许因为包拯这类铁面忘我的脾气，被大臣们赏识，以是朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到都城开封。这是自从进京测验以后，包拯第二次来到都城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史固然没有多大实权，但对包拯来讲，却非常首要。这是因为，今后包拯能够直接参与朝政，并且能够对于朝廷各个方面，特别是用人等方面，提出观点和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确切对北宋的内政交际，提出过很多攻讦和改进体例，并且还曾出使契丹(辽国)，超卓地完成了任务。

汗青上的包拯，不愧为值得必定与称道的政治家、鼎新家与律专家。他为民请命的平生，将永久令人记念。包拯在社会享有盛誉，因此人们遍及传诵他的事迹，并加以抱负化和艺术化，衍生出很多轶闻传说。南宋时有以包拯为主题的故事和戏曲，元杂剧中更有大量的包公戏如《陈州粜米》。包拯是以龙图阁直学士（后代讹为大学士）职名任权知开封府，包拯世称包龙图。有小说《包公案》（《龙图公案》）风行，遂成为一个家喻户晓的传怪杰物。