首页 > 北宋辽金风云人物大观 > 王惟一
其次，王唯一的进献，在于主持锻造了公用于针灸讲授的铜人模型两具。据南宋周到《齐东野语》记录：“又尝闻舅氏章叔恭云：昔倅襄州日，尝获试针铜人，全像以精铜为之，腑脏无一不具。其外俞穴，则错金书穴名于旁，凡后背二器相合，则浑然满身，盖旧都用此以试医者。其法外涂黄蜡，中实以水，俾医工以分折寸，按穴试针，中穴，则针入而水出，稍差，则针不成入矣，亦奇巧器也。后赵南仲归以内府，叔恭尝写二图，刻梓以传焉。”周到离王唯一所处年代不远，书中记叙的都是一些耳闻目睹之事，因此是可托的。且《四库全书总目·铜人针灸经》撮要亦称“今铜人及章氏图皆不传”，与上述记录分歧。铜人像的创铸，给针灸讲授增加了形象直观教具，便于门生认穴，弥补了册本笔墨阐述战役面丹青之不敷；在作为测试东西时，也增加了认穴的客观标准，直到明清时，朝廷仍相沿这一体例选用针灸大夫，如明初医家宁守道，“精针灸法，应诏入京，针铜人当选，授太病院大使”；清朝医家左见龙，“以其术游京师，适太医乏人，经保举招考针灸，以针刺铜人之穴多中，遂供职太病院”。是以，铜人，作为天下上最早之医学模型，有力地鞭策了针灸学的生长，乃至铜人成了当时的“国宝”，有说金军南下时，曾掠去一具。历代统治者对于铜人，都予以正视，如元世祖曾于 1260 年命尼泊尔工匠修复铜人；明正统年间，明英宗也命令重铸铜人，并对宋铜人予以高度评价，在其御制序中称宋铜人“漫衍腧穴于周身，画焉窍焉，头绪条贯，纤悉明备，考经案图，甚便来学”等。明朝针灸学家高武，亦仿此铜人，铸男、女、小孩铜人各一具。可见王氏所铸铜人之影响及其合用代价。王唯一的另一进献为刻石碑。固然宋朝印刷术已有很猛进步，但因为印 数有限，保存不易等启事，仍限定着针灸医学的提高与生长。为广传播，王唯一主持将《图经》3 卷刻于石碑之上，供针灸爱好者览诵抚拓，故石碑对针灸术的传播有推行感化。当时石碑有四方，《图经》3 卷，每卷一方；另一方刻“都数”1 卷，具有全书索引性子，一并安排在当时开封府大相国寺仁济殿（原名针灸图石壁堂）内。元初迁往北京，后因年代长远，笔迹恍惚，在明朝被充作构筑京师城垣的质料而埋入土中。1965 年至 1972 年，石碑得重新出土，遭到文物考古事情者的正视，经修复清算，将五块残石置于北京中国汗青博物馆中中国通史展览展出。
王唯一，亦作王惟德，生卒年代和籍贯不详。他夙受禁方，尤工针灸之术，是闻名医家。宋仁宗天圣四年（1026年）时，他任太医局翰林医官、朝散大夫、殿中省尚药奉御都骑尉。天圣初年，宋仁宗尝敕太医谨方技，考次针灸，以为“针灸之法，性命所系，日用尤急，思革其谬，以利济民”。王唯一乃竭心奉诏，精意参神，定偃侧于人形，正分寸于腧募，增古今之救验，总会诸说，编著成《铜人腧穴针灸图经》3 卷。厥后仁宗又以“古经训诂至精，学者封执多失，传心岂如会目，著辞不若案形”，复令创铸铜报酬式。王唯一乃主持修铸铜人两具，“内分脏腑，旁注溪谷、井