首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第三百二十一章 金刚经的秘密（上）
郑朗对宜娘说的一段，恰是出自此中。
“你还在想他。”
潜入后山的人恰是抱着如许的心机，也不是全数是怀有歹意，主如果猎奇。
郑朗倒是很想，时候差跟不上来，没法做到。
马仲甫冒死挠头，又问了富弼：“那四个金刚是如何回事？”
“贫僧不是，郑施主能以儒生的身份辨佛，我是佛门后辈，为甚么不能看无量寿经？”大和尚安闲地辩驳道。
这就是缘合。
正面巨幔金色上方是四个金刚的影子在动，到了前面看得更清楚，不是影子，是四个庞大的金刚立在天空中提着巨幔。不要问为甚么金刚能立在空中，这点本领四大金刚必定有的。
“去，连佛都没有弄明白，与我辨甚么佛！”郑朗叱咤道。
看到一部分的百姓被金刚这一喝，吓得跑返来，当即叮咛祖仲孺带领兵士将后山包抄，将伏在地上一动不动的人群遣散。四金刚不是佛祖，也是得道的神仙，遵循佛家的说法，他们没有本身，但有法身，还是万千的法身，可不是平常的人凡夫俗子所见。现在法身不喜凡夫俗子见到他们，郑朗也是在依命行事。
但百姓对郑朗所谓的信赖不信赖没有在乎，相反，一起在扣问周利盘陀伽的事迹。另有很多人感到惊诧，用大便也能扶养啊？
“释迦牟尼，也能够指大彻大司，觉行穷满的人。”
两人声音小，没有别人听到，还觉得是小两口在说悄悄话，更不会在乎。倒是那一边郑朗几个妻妾有很多人存眷。
“我听到的故事与官人略有些分歧，说这个大师天生很笨，他哥哥却很博学聪明，恰好释迦牟尼来到舍卫国讲佛，哥哥就削发为比丘，盘陀伽被以为太笨，只好住在四周。他哥哥劝他去求阿难，阿难没有同意，全知的佛陀洞悉盘陀伽谦虚纯洁的心，就在给孤傲园要阿难替盘陀伽削发。阿丢脸他笨，教了他一个简朴的偈颂，诸恶莫做，使本身免予险恶的思惟，众善推行，莫执自我，正念、正知、正命，则能免于伤害、烦恼，这就是诸佛教示。就是这么一个简朴的偈颂他也记不住。盘陀伽很悲伤，将疑问奉告了佛陀，佛陀对他说，因为你上一世是一个过分高傲的婆罗门学者，无情的抵毁其他学者教义，以是这一世要受贫乏聪明的痛苦。盘陀伽就问佛祖，我如何才气摆脱这个痛苦。佛陀说，宁为智者所轻，也不受小童之赞，自知己为小童者，宁为智者；自夸聪明者，实是老练笨者。说完后让盘陀伽勤奋的打扫寺院，帮其他比丘擦拭鞋子来断根业障，一边做事一边记着两句话，拂尘，扫垢。一开端就是这四个字盘陀伽也记不住，厥后记久了，终究能熟读这两个偈子，一边扫地一边能思虑。过了好久，他深思到一个题目，佛陀说的尘垢是指外在的尘垢还是指内涵的尘垢，甚么是外在的尘垢，甚么是内涵的尘垢，我的业障在那里？以这类体例，这位最笨拙的扫庙僧在不知不觉中一边做庶务一边停止禅修。俄然有一天他想到了佛陀的一个偈子，尘是固执，而非泥尘，智者弃之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；尘垢是无明，别的无他；智者断根此污垢与停滞，即得摆脱。实际上佛陀甚么时候说的，他底子不晓得，乃至底子记不得，但这个偈子就在贰心头亮起。这刹时的顿悟，使盘陀伽贯穿到固执、嗔与痴这三毒是循环的底子，也突破了自我幻象与统统利诱的底子。因而在场的人们看到笨拙的盘陀伽放声喝彩，我瞥见了，我清楚的瞥见了。这使任何人都没有想到的。厥后他成为佛陀最驰名的**罗汉之一，一次盘陀伽教十二比丘与削发人，使一万两千人同时证得分歧层次的开悟。”