首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第三百十五章 宣战
这段话比较轻易了解，郑朗不会做解释，也不需求做解释，即便百姓当中有人听不懂，在今晚奇特场景下，也会扣问别人，从别人嘴中获得答案。
此次渡湖不及达摩那一次。
又说道：“大和尚，你不是真正佛门后辈，只是贪吃懒做，落入佛门，不织不耕，靠愚笨百姓香火布施白吃白吃白住的懒汉，这湖湖水不会度你！”
这一撇，将佛教与这些佛门后辈一起撇开。
郑朗没有停下，说道：“各位乡亲，你们今后还会扶养这群伪劣的佛门弟子吗？锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，你们每一粒粮食是来自你们的心血，你们每一文钱是来自你们的辛苦，却用来扶养这群废弛佛门的懒汉，不晓得佛祖是气恨你们助纣为虐，在你们身后将你们打入天国，永不超生，还是让你们超度？”
这一段话来自《愣严经》第五卷，如来在一次问各位大菩萨与阿罗汉，你们在佛法中证得无学果位，但你们最后发心修行，从那一个法门圆通，那一个法门动手的。
主动保护佛教，实在这才是一些佛教弟子的本质，扶养我吧，你们不吃不喝，那么饿死了冻死了，也要扶养我们，身后就成佛了。天晓得！
这才是真正的大和尚，比丘，佛家。
很多杭州本地人当即听出这是雷峰塔后净慈寺的钟声。
不说普渡众生吗，看一看大菩萨是如何做的，是在帮忙别人，不求回报，即便求，也只求微薄的回报。
人群中一个大和尚听着听着，最后怒不成遏，大喊道：“郑知府，你在胡说八道。”
但这是如何一回事？韩琦不由又要抓耳挠腮。
之以是如此，是为了对于佛教一些不好的行动，实在也等因而在出法，让佛教后辈破法，不破此法，无形中未辨之始，便输了一筹。或许会说，但内幕只能有几小我晓得，不会有很多人。
另有一个启事，或许它很长，比金刚经还长了一半，是以背诵起来很不易。
大和尚终究缓过气，人群中已有人认出他来，惊叫道：“法缘大师。”
郑朗脑海里就得知了这个大和尚的来源，是宝石山昭庆寺北面霍山寿宁寺的方丈，因为挨着钱氏罗城，虽不及昭庆寺驰名，但香火颇旺，当然也占田，不然不会这么猴急，不但占田，连西湖边也让此寺圈了好大一片水面为围田。
这一段话很长，但中国老百姓有谁对观音菩萨不熟谙？讲的是观音菩萨如何得证正果。我经历不成胜数劫时，碰到一个观世音的佛，他教诲我如何正定正持，获得两种无上妙用，向上应合十方天下众佛门具有的底子憬悟心与佛慈力，向下应合十方天下身处六道循环中众生向佛的悲仰之心。但还不能获得正果，因为扶养观音佛与如来佛，获得金刚三昧与佛普通的慈力，具有三十二种应现身份（比孙悟空少了整一半），因而用这才气去做事。
持续往下曲解。
恰好郑朗渡湖所挑选的位置非常奇妙，离新堤仅一百步，有很多百姓听到观音菩萨这个名号，因而站起来，顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走，一边走一边听。