第三百十五章 宣战[第4页/共5页]

之以是如此，是为了对于佛教一些不好的行动，实在也等因而在出法，让佛教后辈破法，不破此法，无形中未辨之始，便输了一筹。或许会说，但内幕只能有几小我晓得，不会有很多人。

这才是真正的大和尚，比丘，佛家。

“法缘，你这个懒汉，莫非女人是秽污的吗，那你母亲也是秽污的吗，莫非这些善女子也是秽污的吗？”

用一苇站在水面上与一个荷叶站在水面上有甚么辨别？有没有拿桨又有何辨别？何况达摩一苇渡江只是一个传说，又有多少人见证？

这段话比较轻易了解，郑朗不会做解释，也不需求做解释，即便百姓当中有人听不懂，在今晚奇特场景下，也会扣问别人，从别人嘴中获得答案。

这一段话很长，但中国老百姓有谁对观音菩萨不熟谙？讲的是观音菩萨如何得证正果。我经历不成胜数劫时，碰到一个观世音的佛，他教诲我如何正定正持，获得两种无上妙用，向上应合十方天下众佛门具有的底子憬悟心与佛慈力，向下应合十方天下身处六道循环中众生向佛的悲仰之心。但还不能获得正果，因为扶养观音佛与如来佛，获得金刚三昧与佛普通的慈力，具有三十二种应现身份（比孙悟空少了整一半），因而用这才气去做事。

与承平州那次问鬼分歧，案件揭开，就不需求了，佛家占地侵地风险很大，又不能来硬的，这场斗争很冗长，不分出胜负，本相永久不能让统统人得知。

以是在中国观音菩萨在百姓中的信奉仅次于如来佛祖。

这个大和尚听后，一口水还没有吐完，差一点气昏畴昔。

这一段虽长，大义也很好了解，听着郑朗在朗读，大半百姓跪下，不是朝郑朗下跪，是向冥冥中的观音菩萨下跪。

另有一个启事，或许它很长，比金刚经还长了一半，是以背诵起来很不易。

这一段也是大乘与小乘的首要辨别，大乘的菩萨思惟，就是立下弘大的誓愿，救渡统统众生离开苦海，是无偿的，乃至不择手腕的，那怕象郑朗这类做法，也能够称为大乘，是以在家也能够修行，不必然非得象小乘教徒必须削发修行自我。

你韩琦也不可。

恰好郑朗渡湖所挑选的位置非常奇妙，离新堤仅一百步，有很多百姓听到观音菩萨这个名号，因而站起来，顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走，一边走一边听。

形成如许的颤动，郑朗不会倒霉用，简朴度畴昔，岂不太可惜，为了这一次胜利，本身差未几喝了一千口的西湖水，是以停下来，朗声道：“善知识，我念往昔。普光如来呈现于世。我为比丘。常于统统要路津口。地步险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是发愤。经无量佛呈现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮。拔其忧?。时国大王延佛设斋。我于尔时高山待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心肠。则天下地统统皆平……我以谛观身界二尘。等无不同。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。”