政衡本来就没有埋没行迹的设法，百余人的步队也没法坦白得了其别人，在门路上缓缓进步，很快就惹来了阵阵群情，成为了争辩的中间，他没有立足逗留，而是转道爱迭山向着他的目标地持续进步。
合法政衡入住伊达弹正馆的时候，直线间隔不远的备前国虎仓城，脾气刚烈外向的伊贺久隆带着长刀径直闯进了他父亲的居馆，瞥了一眼惶恐失措讳饰羞处的貌美妾室，眼中尽是鄙弃，然后正色说道：“父亲大人，我想伶仃跟你谈谈。”说完便大大咧咧的坐下，完整不顾他的父亲伊贺胜隆的乌青神采。
他现在最大的一个来由就是为了打扫挡在他前面门路上的真言宗御室派不至于引来佛教的团体仇恨，他需求有人能够站出来讲这只是宗教间的内部题目，而不是非宗教和宗教间的抵触，之以是挑选临济宗，来由也只要一个，他本身就是一个临济宗门徒。
大和山四周早已没有了伊达家的远支，他们因为伊达家的强势崛起，一人得道鸡犬升天纷繁来到鹤首城投奔，但愿仰仗着薄弱的血缘干系能够成为伊达家的家臣，享用一份好的报酬，他们的血缘干系大部分要追溯到三四代以上，乃至要到五六代以上，因为伊达家分歧于其他家属的启事，势单力薄的家属权势使得政衡还是收留了他们，只是这一代全都是平淡之辈，有些还是务农的农夫，远远比不得其别人，只能够担负一些力所能及的职位，车桥推行、村长诸如之类的职位满足了他们的数量。
佛曰三生，他信赖梦中的统统都是他的宿世，如果没有佛的指引，他就会落空本心，完整沦为这一世的天国修罗，成为一名彻完整底目光短浅生性残暴的倭人，如果没有宿世，没有穿越一说。他就只是一只没有宿世来世的浮萍灰尘。
剃度是指佛教徒剃发受戒的一种典礼，佛教以为剃度削发是接管戒条的一种规定，又度越存亡只因，故名。政衡本是临济宗的小沙弥，师尊早逝故而没有真正受过戒律，后家中突遭变故不得已出家归家重振家业，历一年不足篡夺备中国成绩一国大名职位，心中便有了重新剃度入道的设法，当然他不成能和那临时起意的武田信玄普通随便找一个寺院，因为长禅寺比惠林寺间隔近而挑选在长禅寺剃度入道，也没法做到上杉谦信那般长年伴于青灯古佛，唯有在国事繁忙时抽出时候来措置国政，已经尝过世俗尘凡滋味的他已经没法再像本来那般安闲淡定。倭国和天朝上国一样都有在家修行的体例，在天朝上国的居士多吃斋念佛，完整不像倭国那般生长到极致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，生长到净土真宗的时候已经只要多念阿弥陀佛道一心稳定身后就会上西方极乐天下，到了战国乱世时乃至只要每日念叨一遍阿弥陀佛便能上西天极乐天下。
政衡没有做其他的挑选，或答应以说他没有其他挑选能够做。也没有和其他关于战国类小说的仆人公一样另辟独径引入新教，因为他是一个传统的保守的保守权势中的一员，正如他信赖梦中的宿世都是实在存在的一样。
大和山上的那座大和佐山城早已经耗费在汗青的长河中，只留下了一段残垣断壁诉说着曾经的光辉，不远处颠末简朴补葺的伊达弹正馆让政衡第一次感到他本来不是如此的孤傲，因为是为剃度削发做整备，他便早早的再伊达弹正馆不远处得妙见山上修整地盘，开端打算修建一座寺院，一座具有禅宗特性的寺院，只不过寺院的范围不会豪华，多是将松山城剩下的质料运送过来构筑，构筑工程稳步的展开着，大抵味在夏季到来前开端完成，政衡预期的剃度入道会在来岁开春的时候。