――孀妇必须守节。
告子曰：食色性也。到了理学这里，人道都变成光荣的了，那不违背人道吗？
理学家则说，孟子说得对，荀子说的也对，告子就是给我们提个醒，以是我们应当时候重视本身的心，“存天理去人欲”。
在唐及唐之前，女子向来都有完整的财产担当权，就是结婚后，一样能够担当娘家的财产，女子如果仳离回娘家，也有发言权，能够参与家中大事的决定权，不仳离，丈夫的财产能够完整担当。
――必然要禁欲才是好女人，那些好女人也以此为荣。
他们以此为荣，然后女报酬了保存奉迎男人，也如许去要求本身――失节就他杀。
这是一个日本水兵大将东乡平八郎说过的一句话。
另有其他小的方面的，存天理去人欲的标准非常严苛，然后社会以此为品德绳尺，但是大多数人都办不到，因为人欲不成能违背，以是有才气的人就偷偷放纵，变成了伪君子。
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王守仁，字伯安，别号阳明。
它引发的社会题目就更多了，起首就是重男轻女，这个重男轻女还不止是思惟上，而是律法上。
在此次八虎事件当中，他因为直接弹劾皇上，也获咎了赵瑾，以是被下监狱了，会被收监三年。
存天理去人欲最违背人道的处统统两个，性爱是光荣的，饿死事小失节事大。
但是到了宋朝，担当权就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分财产，丈夫的财产，也没有完整的担当权。
王守仁他是个巨人的人，是个贤人。
还说王阳明这小我。
心学的完美者和发扬者。
但是理学在这时候只是学术界的一种思惟，知识分子之间找知己，交换用的，以是还没那么大的力量。
要说王守仁的崇高和巨大，还得从心学提及，甚么是心学？
此中两派发扬光大，一个是天人感到派，在两汉期间威风八面，一个是心性派，在宋的时候生长为理学。
那么社会变成了甚么样？
太多了。
没才气的人被人抓到，就大家喊打。
恰是因为他这类思惟的传播，让一些感觉理学有题目，感觉理学别扭的人，一下子豁然开畅，然后他们成为了心学的担当人，成为了王阳明的拥趸，他们开端与人***作斗争。
王岳点头：“是他啊，那确切可惜。”
汉后代人本来是一半一半，现在有一半的人不劳动，要别的一半去养，缔造的财产和代价能一样吗？少了一半。
理学有个大师，叫做朱熹，程颐的交班人，太祖很喜好朱先生的姓氏，以是攀了亲戚，就把程朱理学作为科考必考题目，朱教员注解过的四书五经，就是科举测验的精确答案，任何思惟，一旦成为官方测验必考思惟，那影响的就不是几小我，是全部社会。
这句话歌颂恭敬的人，就是王守仁。
而男人就更好笑，在理学饿死事小失节事大的思惟影响下，他们要绝对的节制女人，给女人穿越来越重的衣服，还标榜如许的女人端庄，给女人裹越来越小的脚，如许女人就不会乱跑。
所谓经济根本决定上层修建，有担当权的女人，能够仳离，能够再醮，能够本身运营农庄，能够处置贸易活动，这些都是社会生长所需求的活动，人们才气敷裕。
理学说存天理去人欲，王阳明说人欲便是天理，既然是天理，为甚么要去？
这是对人类社会生长最不好的影响。
孟子说人道本善，荀子说人道本恶，告子则说，人道可善可爱。
心学的拥趸，都曾听过如许一句话“平生昂首拜阳明”。
能被称为教诲家，政治家，军事家的人很多，但是能被称为贤人的，千古以来，也就那么几个。