再谈谈繁忙驰驱型，这一范例的人在糊口中并很多见。中国的很多50后、60后，他们将本身的平生都奉献给了家庭和孩子。为了给家人缔造更好的糊口前提，他们不辞辛苦，省吃俭用，乃至连一件稍贵的衣服都舍不得给本身买。他们的糊口被一个又一个目标填满，从孩子的学业到立室立业，每一个阶段都倾泻了他们全数的心血。但是，他们却常常在繁忙中忽视了本身内心对欢愉的巴望。在职场上，也有大量的事情狂属于这一范例。他们将达成目标视为幸运的独一起子，把统统的时候和精力都投入到事情中，却健忘了糊口本来的色采。他们在寻求胜利的门路上一起疾走，却在不经意间落空了糊口与事情的均衡，错过了很多沿途的风景。这类对“达到谬物”的信奉，让他们在繁忙中逐步丢失了自我，幸运感也被繁忙的糊口所袒护。
先看自我实现型的人群，他们可谓幸运的典范。这类人既心胸对将来意义与代价的高贵寻求，又晓得器重当下的每一份欢愉与体验。他们仿佛是糊口的艺术家，经心描画着本身的人生画卷。你会发明，他们处置着本身酷爱的奇迹，在实现小我抱负的门路上享用着过程中的每一次生长与冲破，这便是欢愉的源泉。与此同时，他们的事情服从又能对别人产生主动的影响，为社会增加一份暖和与力量，付与了糊口深切的意义。他们的幸运感如同一股源源不竭的清泉，津润着生命的每一个角落。就像一些投身公益奇迹的创业者，在寻求贸易胜利的同时，也为社会处理了诸多题目，帮忙了无数需求帮忙的人，他们在实现自我代价的过程中收成了满满的幸运。
最后是虚无主义型，这类人对将来落空了信心，对当下也感到无能为力，既不寻求欢愉，也不看望意义。他们仿佛置身于一片暗中的迷雾当中，找不到糊口的方向。耐久处于这类状况，他们很轻易堕入烦闷和焦炙的泥沼。虚无主义者的糊口就像一潭死水，没有波澜，也没有朝气。他们放弃了对幸运的追随，终究也被幸运所丢弃。
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幸运并非遥不成及的梦幻，而是通过对欢愉与意义的均衡寻求，我们每小我都能找到属于本身的幸运暗码。让我们以这个幸运模型为指引，在糊口的舞台上，既纵情享用当下的欢愉，又主动追随长远的意义，誊写属于本身的幸运篇章。
基于欢愉与意义这两个维度，人群被奇妙地分别为四种范例。
沙哈尔传授指出，幸运即是欢愉加意义。欢愉，是那些能让我们当下身心愉悦的长久感受，是糊口中一个个闪闪发光的小确幸；而意义，则是一种着眼于耐久的、对别人和社会有着主动代价的进献。这两个看似简朴的要素，却包含着丰富的内涵，如同构建幸运大厦的基石，缺一不成。
接着是吃苦主义型，这类人将目光完整聚焦在当下的欢愉之上，却对将来的意义贫乏充足的存眷。当谈及财务自在时，一些人以为无所事事的糊口便是财务自在的真谛，但是这实在是一种曲解。真正的财务自在并非意味着无事可做，而是具有更多的挑选权力，能够去做那些真正成心义且本身酷爱的事情，同时也能够回绝去做那些不喜好的事情。而纯真的吃苦主义者，他们的糊口被无尽的文娱和消遣充满，贫乏目标和应战，固然看似每天都沉浸在欢愉当中，但这类欢愉常常是长久而陋劣的。米哈里平生努力于研讨岑岭体验，他指出人类最幸运的时候，凡是是在寻求有代价目标的过程中，将本身潜力阐扬到极致的时候。是以，完整的吃苦主义者因为贫乏对将来意义的寻求，没法获得真正的幸运。他们就像在沙岸上堆砌城堡的孩子，固然面前充满了欢乐，但潮流一来，统统都能够化为乌有。