以地区轻视为例，当一小我去东北遭受了被揍的经历，这段不镇静的影象便会在贰心中种下成见的种子。而后，只要一碰到东北人，内心就会本能地产生不舒畅的感受，乃至尽能够地躲避与他们打交道。在与人交换时，还会不自发地将个别经历泛化到全部地区群体，说出“东北人如何如何样”如许片面的话语。这类行动背后，恰是畴昔的经历在摆布着当下的判定，让我们没法客观公道地对待面前的人和事，被畴昔的经历紧紧束缚。
当我们面对新的挑选、新的理念或新的事物时，内心常常会感到难受和别扭。很多时候，这并非事情本身存在题目，而是我们畴昔固有的经历和成见在作怪。这也恰是为甚么大多数人难以实现财务自在。实现财务自在并非事情本身有多困难，而是实现财务自在所需求的理念，与大多数人基于过往经历构成的思惟形式相悖。比方，很多人在面对投资机遇时，常常会因为畴昔的失利投资经历而畏缩不前，或者因为惊骇承担风险而错过真正的机遇。
在人生的漫冗长路上，我们常常如同置身于迷雾当中，四周摸索，试图找到前行的方向。而明白目标地，即看望本身真正想要的、对本身而言最首要的东西，无疑是遣散迷雾的关头灯塔。当我们环绕着本身的代价观去思虑和做出挑选时，就如同踏上了一条有迹可循的门路，每一步都走得更加果断而有力。
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回主顾岁，我有幸插手了北大出色带领力研修班，其间深切研讨并讲授了曾国藩的课程。曾国藩那句“既往不恋，当下不杂”，如黄钟大吕，振聋发聩。它所传达的理念，是一种对当下纯粹的专注，不让畴昔的各种经历成为现在的负累，也不让对将来的无端臆想扰乱现在的表情。但是，要达到如许的境地，谈何轻易。这与我们在冗长的亿万年退化过程中构成的本能背道而驰。
与之构成光鲜对比的是富人思惟。具有富人思惟的人，在面对豪情时，如果不爱一小我了，不会因为曾经支出了很多就舍不得分离，他们明白豪情不能仅仅用支出的多少来衡量，及时止损才是对相互卖力。在投资股票时，如果不看好某只股票的将来，就会判定卖出，而不会被账面的亏损所束缚，固执于等候涨回本钱价。他们在挑选新的奇迹生长方向或合作火伴时，纯粹从本身的生长和生长角度解缆，不会因为与老同事豪情好就踌躇不决。他们晓得不让畴昔的经历和成见影响当下的挑选，始终保持着对将来的灵敏洞察和勇敢决策。
我们的大脑，就像一台依靠经历运转的紧密仪器。畴昔经历的点点滴滴，那些残留下来的影象，如同代码普通，深深嵌入我们的思惟形式，对我们的判定产生着庞大的影响。从主动的角度来看，这类基于经历的运转体例确切进步了我们决策的速率。就像我们每天早上起床洗漱、出门上班，一系列的行动几近无需思虑，仰仗过往的经历就能行云流水般完成，大大降落了大脑的思虑承担。但从悲观的方面而言，它也让我们在不知不觉中沦为了经历的仆从。
哲学家叔本华深切地指出：“停滞人们发明真谛的停滞，不是事物的虚幻假象，也不是人们推理才气的缺点，而是人们此前堆集的成见。”马克·吐温也表达过近似的观点：“让我们堕入窘境的不是无知，而是本相并非我们觉得的那样。”更令人担忧的是，人类具有一种将弊端成见构成的观点公道化的才气。我们常常在不知不觉中，把本身的成见重新包装，还觉得是在停止深切的思虑；反复着以往的弊端，却坚信本身是在死守胡想；悲观荒废时，自以为是在放松身心；伤害别人自负时，还感觉本身是脾气朴重；固步自封时，误觉得是在死守原则；随便放弃时，错觉得是在做出明智挑选；喝得酩酊酣醉时，觉得这是豪放的表示；不思进取时，还标榜本身是低调谦逊。统统这些看似荒诞的行动，本源就在于我们自觉地持续畴昔，并且还为其寻觅看似公道的借口。