不过这些人毕竟是少数人，大多数人都下认识地将这项原则跟传统的“华夷之辨”融会起来看。入中原者中原嘛，既然蒙前人入我精华，尊中原天道，那就是中原子民，可称为同胞。至于满人甚么的。他们一心要奴役汉人，自居一国。外于中原鼎革后的道统。那当然就外于中原。
如何来的还好说，就算是两千八百年前的帆海技术很差，也无碍海船沿岸而行，经罗白海峡到了东洲。
世人愣住，这家伙，真敢想啊，不过听起来倒蛮像回事的。
以是，《居延盟誓》在国中没有激发太大的波澜，而这项由薛雪鞭策的民族原则，也已经扩之湘西、云贵、四川等各族土司之地，之前属于缅甸的蒲甘，也以此为法理，重组了当局，归入到精华直属国土体系中。同时精华还以此为桥梁，正跟**、班禅以及乌斯藏世俗贵族相同，鞭策乌斯藏“回归”中原。
很多“有识之士”却暗中嘀咕，嘴上说得光鲜，可朝廷贯彻的“各族互通”之策。却在鞭策汉人入少民之地，苗瑶少民不习汉文。不通汉律就难分沾一国之利。乃至各族土司都得仿效汉人县府，立起族老集会，明颁法律，法事**，根底实在是推着少民跟汉人相融。
在场世人既有经手实务的专家，也有专搞大义名分的学者，“精华如何与东洲蛮人相处”这个议题，很快就转为“华人与蛮人到底有甚么干系”，当然，本色就是“需求有甚么干系”。
王祭奠倒是以切磋真谛的态度研讨过这个题目，可他现在没有答案，但设想力丰富的学子所提的殷商论，明显经不起考虑。就说轮子这事，大师都觉完整不成设想。真是殷商遗民，千年传承，能够丢掉笔墨，能够丢掉王化，也就是政治体制，但如何也不成能丢掉轮子这东西吧？