“段老头不在，本日是那薛雪讲课，等他鼓吹谬论之时，史某可要好好驳斥一番”
“摊丁入亩”是货币深切到最底层的出产糊口中的必定趋势，本来的丁银是代役性子，既然是银子，既然是货币，那天生就是要用来互换的。当局要收银子，就不能不放开赋税意义上，对草民框起来的人身束缚，只从草民耕作的地步上去收，这个转换在逻辑上也是必定过程。
李肆如此交代天王府的参媾和尚书厅户科官员，世人面面相觑，这话里的意义，那就是要劫富济贫了？
讲堂是一座扇面门路状的厅堂，百多年青人分坐在门路里，而一身儒衫，头戴明时方巾的薛雪则站在厅堂最下方，倚着一面黑墙给世人讲课。
前广东巡抚汤右曾，前广东按察使史贻直，这两人在广州被捕后，一向关在白城的庄园里。汤右曾跟段宏时和李肆都有私交，史贻直则是沾了汤右曾的光，两人都没遭甚么罪，除了不能分开白城，出行另有保卫跟着以外，完整享用高朋报酬。而这两人也一向保持着本身的“骨气”，不跟人说话，也不留下笔墨，还常常穿戴一身官服在白城闲逛，彰显清廷仍在广东，他们时令仍在气度。
史贻直骂人之心蠢蠢欲动，段宏时他骂不过，毕竟学问不如人，可这薛雪，不过是段宏时的弟子，趁段宏时不在，欺负他一番，也算是出他一口恶气。
这一策并非雍正即位后才推行，康熙推行丁银定额，“永不加赋”后，广东等地就已经开端推行，雍正不过是推之天下。而论其本色，仅仅只是帐目层级的财务轨制调剂，却能在后代留下“善政”的大名，鼓吹颇远，满清文人手笔的力道，由此可见一斑。雍正实在不懂这方面的事，给年羹尧的奏折里就自承过他不体味此事根底，要年羹尧提定见。
李肆心念转动，下了定夺，要将“摊丁入亩”一事，当作一个切入点，不但吸聚农夫之心，还要调剂天王府政务架构，同时借此而上，砥定他精华一朝的治政根底，兑现他最后立国时许下的承诺：“精华是世人之国”。
至于“摊丁入亩”消弭了甚么人身束缚，这说法仅仅只要纸面上的意义，本来丁银的人身束缚就是空对空，将其混合为实际的人身束缚，非常好笑。丁银自晚明就跟实际环境摆脱，少有谁因为要收丁银就少生后代的，也少有谁因为丁银限定而不能外徙的。一条鞭法后，人身束缚就很少再跟赋役有关，更多是跟职业和社会管控有关。“摊丁入亩”以后，本来用来造假的都图甲户籍轨制垂垂灭亡，而实际束缚人身的保甲轨制又鼓起了。
但大师点头的是，这事如何能够办到？收税都得靠官方乡绅帮着收，满清连自封投柜，也就是让农夫本身交税，都还没搞出个花样，他们这精华新朝，就算借着新立之国的威势，能压得处所官和乡绅稳定伸手，也难给农夫划下一道清楚边界，让朝廷和处所都说到做到，不给农夫多余分摊吧？
汗青上雍正搞“摊丁入亩”，不过是适应自明朝张居正一条鞭法鼎新以来的生长局势，根基背景是以银代役以后，人头税，也就是丁银的实际征收越来越艰巨，越来越跟实际摆脱。满清入主中原，持续明时赋税轨制，丁银征收以万历黄册所统计的“丁口数”为根底，已经完整离开实际，各地州县按都图甲分摊到户，而实际被征收的工具，跟籍册上的户等资产底子对不上。各地州县对“丁银”的征收向来都头疼非常，还要花相称多的时候精力来造假账，让他们的丁银帐目看起来是每年在变动的，毕竟这税是人头税，人变税就得变。