“比方六合，这个‘一，就是人间的地，这就是民气的底！这也是上天造人，本就许下的权，如人要呼吸才气活着普通天然・这权在精华，即便是天子，也不能夺去！谁要反这大义，谁就是我们的仇敌！”
汪士慎模糊掌控到了甚么，感觉天子之言另有极大缝隙，他不觉天子这么陋劣，必定另有下文，加上本身心中有惑鼓足勇气插嘴问：“陛下所言确是至理，可历朝历代，立法行政，莫不以安民护利为要士慎觉得，这也是在立陛所言的端方。但千年以来，这端方又何曾立起？酷刑峻法、品德教养以外，士慎痴顽，不知陛下另有何良法，能立起这端方，经世不移。”
可李肆这番谈吐，却在说如当代势下，这不过是人间民气中最根基的事理，只是民气之底，是人生来即有之物。这让刘大想起天道派对旧儒的攻讦，说儒家将底当作盖子，将地反作天，以往是有功的，立下了中原大一统的传统，可现在东西来往，工商大盛，人力近天，已分歧适再来治政了。之前刘大还心中不平，现在回想，倒是满心的失落。
李肆这番谈吐，以儒家之言粗读，仿佛没甚么了不起，孔孟说的不就是这个么？李肆将这三条“天许之权”以孔圣言说出来，不就非常天然贴切？
三娘对李肆接下来的话已没了甚么等候，李肆对她要说的早已说完了，这十多年都是在做，她也清楚，说和做是差别的，但如果连说都没有，又如何能做。
“即便强者快一些，弱者慢一些，只要这道能容统统人走，能循着这道得利，为何要绝了此道，另立他道呢？”
“是以，勿论农工士商，勿论官府百姓，乃至天子刑囚，只如果精华百姓，就是‘我们，就是一家人。一家人如何争如何吵，都不能把家人视作寇仇，都得守端方。这是精华的大义，有这大义，我们才来谈端方。”
“性命只要一条，人死不能复活，我们都愿，我们的性命不被无端夺去。”
可细细一品，这不同的确就是天翻地覆。儒家身教养，言礼节，举纲常，明君臣，这一大筐子套下来，治政抱负就是民安各业，互不相害的大同之治。
李肆说到这・民人们是屏息静待，士子、官员以及各家报纸的快笔，都纷繁取出纸笔，他们都认识到了，天子这是在以天人之伦，细解精华一国的立国根底。