“造反……我们也还在造反啊。”
钟上位出了狱，瞻仰彼苍，泪流满面地立下了誓词。
李肆却抬头看天，天太高太远，永无止尽。
刘纶额头几近要吐血，先不说这张九麻子把天庙当作了商号来谈买卖，就说这银子的数量，如何这么诡异呢？
李肆说出了他的打算：“就不能再成一教！”
三娘看向北面，满清还在那边。
“老天爷啊，你如何就这么不公啊！？”
徐灵胎的建言是走孔子道，以名得实，有上帝教那就作成一教，是让精华认领为国教，这是让上帝教更进一步，国度有政教合一的伤害。而李肆的处理体例，则是走墨翟道，以实具名，上帝教既然本质不是个教门，就不要再叫甚么教了，去跟儒家一起，砌起中原的民气之墙吧。
翼鸣老道病倒，教中本救治生浩繁，另有叶重楼如许的二代神医，李肆赶到时，病情也稳定了下来。可李肆不放心，还是派人去请叶天士来诊治，同时把段老头也押入了病房，好生护理。
“既名为教，就得立教心，拜神、神罚和神恩，这就是教心，而上帝教现在没有，要有，以上帝教现有之质，在欧罗巴就如洋人之公教，而公教之血泪是非，洋人的汗青已经写得很清楚了。在我中原，那就要如白莲教，固然手腕情势没有白莲的愚笨丑恶，但本质也就是白莲。”
三娘立在米五娘的墓碑前，放下了一束白莲，在春光下显得纯洁得空。
因为上帝教跟英慈院干系紧密，在存亡事上又生长出一套百姓“喜闻乐见”、“物美价廉”崇尚友邻合作的典礼，如根墙根结、公墓公祭，并且淡化进犯性，不求与道佛并立，在这十来年里生长敏捷。”
六百多名北方的白莲教众被发配到琼州、吕宋和勃泥等地，一百多黄家村人被判多少年不等的劳役之刑。而在几近已空无火食的黄家村，一座公坟立了起来，位置就在村外的小林里，公坟以外，是一座小天庙，张九麻子如愿以偿地当回了祭奠，但却一辈子再不能出黄家村。他要一辈子守着那些死者，一辈子守着这块被邪教肮脏了的地盘。
蓬蓬……
“没错，我们一向得造反，造那根辫子的反。”
“不晓得她鄙人面，是寻着了无生老母，还是老天……”
徐灵胎所说的名和实，实在就是上帝教现在面对的关头决定。
官方只设天坛、太庙、英烈、圣武、忠义和文德祠等六座天庙，再不设立任何官方祭奠场合，全由官方自建天庙。而天庙的“经义”和仪礼，则由官方和祭奠所设的总祭会共同标准。官方天庙内部事件，官方一概不管。”
“我必然要好好活着，必然要好好积德，酬谢老天爷的恩典，酬谢皇上的仁德……”
“是谁在背后施绊子关键我的！？离火堂？东升号？还是安南煤业其他司董！？查！查出来老爷我要把他剥皮抽筋！”
“之前张天师找过我，要我给他们龙虎宗赐禄位，封他为国师。我给他们写了牌匾，但没有给这个国师，还奉告他，本朝有关存亡道之事，都以《宗教令》为准。你们提的计划，实在跟张天师的设法一样，还是历朝历代教门攀附朝廷和皇权的门路。”
许三等二十七名村人，连同一百六十多名北方教众，被明正典刑。在松江城外的处法场上，许三还引颈高喊“无生老母护佑”然后被排枪声打断。”
原则清楚了，候安等钟上位的熟人们也有了行动，纷繁为钟上位作保。
眼下还是圣道十一年仲春，上帝教的变动，还要延缓很长一段时候。徐灵胎等人在江宁如释重负地迎来上帝教的重生时，松江府监，嘉定天庙副主祭刘纶正为上帝教遭人如此欺侮而咬牙切齿。