江宁天庙，李肆对正凝神聚气，一副备战模样的徐灵胎这么说着。
新订正的《宗教令》建立了“存亡事不涉俗”的大原则，以宗教司统管天下的“香火行业”确保天庙和道佛等家不插手世俗政治。”
徐灵胎略略放松，开端聊上帝教中人本身的深思。
三娘看向北面，满清还在那边。
一旦退，那就是天庙各自为政的局面。
徐灵胎谈到了上帝教现在的窘境，有点进退不得的感受。进就成了一神教，一神教是封闭和战役之教，起码现在是如许，天生赋性就是要以存亡道插手世俗。
张九麻子和钟上位被打得半死，狱中相拥而泣。
“是谁在背后施绊子关键我的！？离火堂？东升号？还是安南煤业其他司董！？查！查出来老爷我要把他剥皮抽筋！”
“但这伦常却再非儒家延于一国的伦常，当君君臣臣不再时，父父子子也就回归人本，就只要爱和敬，只要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
从北面过来的白莲教众才是首要的措置工具，以邪教群案对待，而南面的江南民人，乃至其他百姓，都细细鉴别，具案措置。
“是以，我们已有商讨，该是朝廷参与的时候了……”
笔头落下，钟上位就要坐实了白莲虎伥的罪名，一人突入班房，喊道：“且慢！”
徐灵胎所说的名和实，实在就是上帝教现在面对的关头决定。
“孔圣曾言，以名具实，墨翟又言，以实具名，上帝教的题目，就在名实之间。”
钟上位幸运逃过一劫，而张九麻子也沾了福分。
徐灵胎的建言是走孔子道，以名得实，有上帝教那就作成一教，是让精华认领为国教，这是让上帝教更进一步，国度有政教合一的伤害。而李肆的处理体例，则是走墨翟道，以实具名，上帝教既然本质不是个教门，就不要再叫甚么教了，去跟儒家一起，砌起中原的民气之墙吧。
“此人废弛我天庙申明，已被开除！还望法司秉公法律，还我天庙清誉。”
“造反……我们也还在造反啊。”
李肆悠悠说着，徐灵胎等人更是神驰，没想到天子对上帝教竟然抱着这般希冀……
因为上帝教跟英慈院干系紧密，在存亡事上又生长出一套百姓“喜闻乐见”、“物美价廉”崇尚友邻合作的典礼，如根墙根结、公墓公祭，并且淡化进犯性，不求与道佛并立，在这十来年里生长敏捷。”
“有银子就能枉法！？做梦！”
李肆却抬头看天，天太高太远，永无止尽。
啪啪……
上帝教最后立于天圣教，再受上帝道思惟的根脉，将存亡事从鬼神转到上天，将血脉凝练从宗族扩于炎黄之裔。其间又吸纳了释儒道的营养，辅之以西洋宗教的表示情势和理性逻辑，生长成一门靠近于宗教，但又决计虚化具像崇拜的信奉。
“既名为教，就得立教心，拜神、神罚和神恩，这就是教心，而上帝教现在没有，要有，以上帝教现有之质，在欧罗巴就如洋人之公教，而公教之血泪是非，洋人的汗青已经写得很清楚了。在我中原，那就要如白莲教，固然手腕情势没有白莲的愚笨丑恶，但本质也就是白莲。”
天子刚在国中推动听心海潮，凝江南和岭南为一体，江南本地官员却借白莲教案大肆攀咬，一逞私怨，这让天子很活力，乃至有风声传出，天子接下来的事情重点是梳理法司。史贻直当然再坐不住，亲身出马，要把这乱刮的风头按下来。
江南行营按察使因涉嫌纳贿枉法案被停职调查，法司使史贻直急赴松江主持审理，压着杭世骏为首的几位巡按重新梳理案情，将这波以白莲教案为起点的毒害风潮蓦地刹住。