接着琼州昌江县旗人暗害夺城案引爆，再是周宁揭暴露更加惊人的肇庆内卫案，他麾下一些军官连通了清国细作，诡计以弹压事情成名，引军突击佛山，要毁了佛山制造局。
段宏时接着说，但是呢，人言同时又及于行。比如说骂别人祖宗三代是禽兽，既是你心之所想，却也伤损到别人的内心，所谓“众口烁金”，骂人就是一种罪过。
看到这，很多士子都心气荡漾，还觉得段宏时站在他们这一边，即便不是鼓励他们持续高歌大进，态度也如《士林》普通，是要号令李肆广开言路，虚怀纳谏。
事情已经不范围于广州，肇庆和高州传出有人暗中串连，要杀官夺城的风声，内卫总领周宁正求临时措置权，而“允其相机措置”的地区范围中，还包含了佛山如许的关键之地。
“嫁给如许的人，怕是天底下甲等凄苦之事吧，他仿佛将民气尽数掌住了，并且都还不知他到底要的是。”
不待薛雪发问，段宏时就自问，那么此人言上的行该如何规定一条清楚的边界，以论定它是否受罚呢？
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段宏时给出了观点，他解释说，说出一件本已存在的究竟，这是天道，而由此推及一桩结论，这也是天道，基于这个过程而发的谈吐，即便是及于行，那也非罪过。如果定罪，就是悖逆天道。
此时回想阿谁白衣隐士的谈吐，就是讽刺国政罢了，都是聪明人，模糊明白，朝廷估计会以《越秀时报》之前那篇谈吐为边界。骂李天王，那是谤君，指责国政却能够，但不能超越《越秀时报》那篇谈吐的范围。
各地报纸从速附骥，开端纷繁将相支线索抖落出来，比如之前那些读书人揭穿贩子卖军器给清国的事情，都是清国细作抖露给相干报局的。而《士林》报局案，则是清国细作勾引贩子所为。
广州城内，一片寂静，本来三日就发行的各家报纸都延缓了出刊，这时候再相互骂可没意义，都等着看《越秀时报》会以姿势复出。不管是工商还是士子，都感觉李肆这番措置高深莫测，既像是举起了刀，又像是再度放松了缰绳，前路如何，还看《越秀时报》会在复刊上说。
“那李方膺，该清算了……”
“罢了，为了这个国，老夫就燃了最后的阳寿罢……”
段宏时说，你问得好，言者心声，看似归于心，可前人又云一言九鼎，那就申明，言是有质的，也及于行。以是此人言，同时载着心和行。
段宏时问答说，行和心的别离没高深的，心是人所想，行是人所为，民气所想，不及于外，人之所为，则是施于别人。天道及于人，为的是大家相济。子曰，发乎情，止于礼，这内里情就是心，礼就是行。一息间民气起念千万，人都不能阻，这是天道许人外于禽兽，立为六合之灵的底子，天然是不会去罚的。而人之所为，善受褒恶受贬，比如非礼受人鄙弃，盗窃乃至杀人要遭刑责，这就是天道在背后起着感化啊。
“邪魔”这一词模糊在段雨悠心中起伏不定，终究她只能眼巴巴看着，事情到底会是如何结局。
收到范晋、于汉翼乃至段雨悠等人的一大叠急报，李肆不得不感慨，在这类事情上，毕竟没体例做到拿捏自如，分毫不差。
第二桩则是工商的狠恶反弹，读书人的多家报局被不明身份的打手围攻，连《士林》报局也未能幸免，攻击者意欲放火，被报局之人，争斗中，编缉郑之本遇刺重伤。
就在他筹办出发回广州，给这场风波揭开压轴好戏时，事情纷起。