文章开端，段宏时直接讲到这场论争风波，他说本源就来高傲师对圣贤言的了解不敷透辟，学理不敷深。他卖起了自家的膏药，说白城书院即将发行《真谛学》一书，那是天道及于儒家，及于理学的真知灼见。
精华全境一片哗然，之前一向坐看大戏的民人们终究开端发声了，你们斗无所谓，可要跟清鞑表里勾搭，把这台子给斗塌了，我们可不干这可才方才过上几天好日子呢这些民人既有精华军家眷，也有普通工农，千万人群聚而起，汇成一股阵容浩大的“讨奸”大潮。
段宏时给出了观点，他解释说，说出一件本已存在的究竟，这是天道，而由此推及一桩结论，这也是天道，基于这个过程而发的谈吐，即便是及于行，那也非罪过。如果定罪，就是悖逆天道。
几天以内，“清国细作案”刹时就占了统统报纸的版首，而夙来以讲授北面清国意向为本业的《中流》报，更是如数家珍地报出清国想让国政之争变成血腥内斗的一系列行动，包含播撒的传单，包含对高官要员的yin*，另有对工商和士子两面的渗入。
看到这，读者们觉得段国师感觉眼下的乱相还不敷热烈，还要鼓动人插手这场民气骂战呢，文章倒是话锋一转。
李肆开端催一向闷在白城书院的段宏时，老头满脸蕉萃，两眼散焦，已是苦累了多日的神采。
别的呢，你号召别人放火杀人，那就意味着性命能够受威胁，财物将会遭毁损，如许的人言也是一种行。这些行，天然是为天道所不容的。
其他细碎乱迹数不堪数，背后都模糊有一条线直通北面清廷。至于琼州旗人企图反叛的急报，也已经送到了李肆的手上，只是这已经是措置后的汇报，人都抓了，就等李肆一句话。
“基于真，立于理，论者无罪”
就在他筹办出发回广州，给这场风波揭开压轴好戏时，事情纷起。
“邪魔”这一词模糊在段雨悠心中起伏不定，终究她只能眼巴巴看着，事情到底会是如何结局。
但接着世人又觉悟，段宏时没有指责《越秀时报》
韩玉阶没经历过这个阵仗，不重视分寸，差点被白菜番薯乃至臭鞋破布埋了，直到他高喊我也在火线舍命流血，这才脱了身。
事情已经不范围于广州，肇庆和高州传出有人暗中串连，要杀官夺城的风声，内卫总领周宁正求临时措置权，而“允其相机措置”的地区范围中，还包含了佛山如许的关键之地。
段宏时接着说，但是呢，人言同时又及于行。比如说骂别人祖宗三代是禽兽，既是你心之所想，却也伤损到别人的内心，所谓“众口烁金”，骂人就是一种罪过。
“我李方膺要揭露清国细作”
“奉告雷万重，这时候可管不得他屁股上的伤了，从速起来做事”
这膏药世人不得不等候，在他们看来，这该就是精华国策背后的学理，也就是所谓的“国粹”。
【呼，365章了，这个数字让人分外感慨光阴啊，诸位，这么有记念意义的一章，就不值得大师投上手中的票票，与匪头同慨么……】
先行动的是白城书院，这两个月里，白城书院的《白城学报》一向在出，倒是自说自的上帝大道，不涉足这场争辩。但在这一期，《白城书报》版首的文章却像是从学理角度在论定这场风波。
“教员，鼓泄气吧，时不我待，你也得辛苦点了。”
可世人千万没有想到，《越秀时报》复刊后的第一篇文章，倒是雷襄一篇触目惊心的大文章鹤蚌相争，渔翁得利”。开篇就道，大师别忘了，精华不过是初生一国，清国还三面凌压着之前《越秀时报》莽撞行事，搅乱了时势，甘心受罚，但自那以后所起的乱局，倒是清国细作在背后兴风作浪