“强词夺理！我们贤社倡的是有功名才气进东院！”
年青人深呼吸，咬牙道：“有些说法仿佛有事理，但有些说法，却过分无君。我中原三千年，国虽难有三百年之运，但这只是看衰。看兴的话，还是是君王和朝廷领着一国所得的，没人情愿立于无君之国，那样会让民人感觉一国无所依托。”
“他们以为君王之权，源于万民所授，而不是上天或者神明所授。”
宋既也道：“商贾事昌隆，这些事理也就越来越明白，民人也会越来越惯于拿商贾事打量国政，一内一外，民气之变，会快得让人难以预感。”
仿佛重视到了这法则下落点还是在一个“利”字，年青人有了反击：“孔圣之道，即便不能合用于利，倒是统统人道中，最能合用于国的。人上有家，家上有国，一国如果不靠孔孟道，又何故成国！？”
“金融事何止自家短长，那是千万家的短长。不识字，不读书，何故辩白金融事的根底？不辩白清楚根底，又如何计算短长！？”
“在欧罗巴也有天人之伦，他们也主张，普天之下，大家无贵贱之分。”
年青人沉默了，这天人三伦，第一条看似来自墨翟，实在老庄孔孟都有阐述，第二条看似来自杨朱，孔孟却毫不会唱反调，第三条就更是孔孟所倡之仁。上帝道的天人三伦，以人和利为线索，而“利”又包含甚广，几近将人间统统，不管真假，一网打尽。
“之上？另有比圣贤言更可托的么？”
“圣贤言之上呢？”
三小我里，唐孙镐更重视欧罗巴思惟的接收，特别是不列颠人霍布斯和洛克的思惟，同时在跟伏尔泰和卢梭的相同里，也了解了法兰西人的发蒙思惟抽芽。以是他对欧人所思，感悟最深。
“他们以为，君王要受万民之法所限，不得有超出此万民之法，也就是大宪的特权。”
“他们以为，一国所立，为的是庇护民人私财。”
好半天，他才结结巳巴隧道：“这、这些东西，朝、朝廷也能容其漫衍于世！？”
孔孟的人道，只以血脉解缆，却没有一个实在的落脚点，天然不如这天人三伦在人道上大纲挈领。
这两帮人正吵得努力，有领着门生的夫子恼了，怒声呵叱道：“甚么墨社贤社的，有这闲工夫去教书育人、著书立作多好！？你们这些学院的年青人，就晓得空谈国事！都还不如我教的县学门生！”
宋既指向天坛中心，祭台上那块庞大的无字石碑下，就立着《皇英君宪》，也就是天子与万民之约，“陛下此约，已是将我们这一国为何而立说得再清楚不过，践行天人三伦，容国中大家得利而不相害，只要一向在这条路上走着，这一国就永在！”
“这个……，如此说法，那自是信的。”
李方膺道：“可中原与欧罗巳订交，日渐繁密，这些谈吐，毕竟是压不住的，这该如何办？”
唐孙镐问：“上天安闲，人只能以道窥天，道衍理，理及万物，这没错吧？”
“不识字就不知短长么！？傻子都晓得用饭，田间老农更算得清赋税，书读得越多越空谈，越不知短长！”
李方膺所问，就是说人之相处，是以孔圣之道为标杆行事，还是以天人三伦为标杆行事。如果答以孔圣道论，那如何涵盖做买卖的两边，雇佣的两边，这但是没体例用亲亲尊尊来指导行事的。即便是亲亲尊尊，民人都有鄙谚：“亲兄弟明算账。”申明人之间另有一套法则，比亲亲尊尊涵盖更广。