——《送圆仁三藏归本国》
八
文宗落空了独一的儿子，年幼的陈王李成美被立为太子。不过，把握着神策军的寺人仇士良以为颍王李瀍（chán）是更合适的人选。太子的人选是朝臣定下的，这是朝臣与寺人的又一轮对权力的角斗。寺人乃至没兴趣参与——仇士良挑选放弃“太子”这个鸡肋普通的储君，他要把李瀍直接推上皇位。从文宗的爷爷唐宪宗时起，非论太子是谁，终究成为天子的人选必然由把握神策军的寺人决定。气定神闲的仇士良只等候天子的灭亡。
德宗的孙子宪宗二十七岁继位，咬着牙要与河朔三镇掰手腕，从元和元年到元和十四年（806—819年）对六个藩镇策动了七次战役。天下户口三百三十多万需求扶养八十余万军队的开支。能够征税的户口多集合在四川与江南，大半税物需求依托运河由南边转运。在艰巨的运输过程中，耗损严峻，有百分之七十到八十的漕米向来没有被运达。
文宗的祖辈对于“赢利”各出招法，几近竭泽而渔，已经没有留下多少空间由他腾挪展转。
家山临晚日，海路信归桡（ráo）。
知汝远来应成心，好收吾骨瘴江边。
大和九年（835年）十月，李训与郑注起首策划毒杀了拥立文宗的寺人王守澄。郑注对天子说：请让我卖力王守澄的葬礼，到时候我带着懦夫数百，手拿大棒，怀里藏斧，调集合尉以下统统的寺人一起去给王守澄送葬，把他们一网打尽全数杀掉。
城里氛围的窜改仿佛有迹可循，但针对佛教与和尚，却从回纥的又一次入侵开端。回纥的国教是摩尼教。因为回纥人帮忙安定安史之乱有功，安史之乱后长安城呈现很多摩尼教寺院和僧侣。现在，武宗天子决定不再容忍。他要去除统统不是源出中国的宗教。会昌二年（842年）三月，回纥军兵入侵唐境，天子下敕杀死长安城里数百名回纥住民，在州府的回纥人对比措置。会昌三年（843年）四月，回纥灭国，武宗下诏拔除了统统摩尼寺，寺院庄宅、钱物，全数充公充公。四月中旬，天子再次下敕，号令杀死天下摩尼僧。杀摩尼僧的体例却很诡异：剃发，套上法衣，假装成佛教僧侣的模样杀掉。
圆仁特别在日记里写下，唐武宗也列席了典礼。天子站在望仙门神策军补葺好的城楼上望着簇拥仇士良丰功伟绩的军马热热烈闹从楼下行过。天子脸上安静如水。只要后代的史官明白，天子此时正死力忍耐着内心稠浊着的惊骇、讨厌和仇恨，他在耐烦等候一个万无一失的机会，完整扳倒仇士良。
会昌年间，天下拆寺院四千六百余所，出家僧尼二十六万零五百人，按两税法交税。“会昌毁佛”以后，国度的户口增加了一倍多，成为今后收税的税基。寺院和僧侣中有技艺、有医术、有修建机器技术的僧侣多数被派上了会昌三年至四年间征讨回纥与藩镇兵变的疆场。从寺院缉获的铜像与钟锣被号令用来铸钱，但是锻造本钱极高，每锻造一千文钱所破钞的人力物料与运输本钱就有七百五十文摆布。
三十多年前，圆仁的师祖露台宗最澄与真言宗留学僧空海同船来到大唐。为了学习更高深的教义，最澄去了露台山国清寺学习教旨，拜别时特别承诺，回日本以后将会调派一名留学僧、一名请益僧再次回到国清寺学习更高深的密教体系，特别是传法灌顶的典礼。为了实施信誉，三十年后，最澄挑选了本性聪敏、风采温雅又出身贵族家庭的请益僧圆仁与留学僧圆载一道去大唐求法。