——都是一帮只会喊仁义标语的墨客！
贤能、文学对：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广品德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教养可兴，而民风可移也。今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利。散浑厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修****淫，本修****悫。民悫则财用足，民侈则温饱生。愿罢盐、铁、酒榷、均输，以是进本退末，广利农业，便也。”
——如果从民生痛苦上说，倒还真有几分大义，但是，这些贤能、文学却说得仿佛这统统都是先帝用兵形成的，却半点不提先帝用兵的意义，仿佛先帝只是为了本身的功业而穷兵黩武普通！
——他们轻飘飘一句“不便，请罢之”，所说的事理，仿佛统统事情都是不需代价便能够等闲处理的！
——贵以德而贱用兵？
——明摆着就是毫偶然义的辩论罢了。
（感谢尽力必胜~~的打赏，我实在不晓得说甚么好~~~感谢你的鼓励，我必然尽力，不让你与统统支撑本文的人绝望！明天再多说几句吧~~我感激统统订阅、投票、打赏的朋友，没有你们的支撑，易楚实在是不晓得能不能对峙下来~~~~至于没有订阅的朋友，易楚也表示感激，喜好本文也是一种支撑，当然，如果能够，易楚很但愿本文的订阅成绩能再好一些，如果那样，易楚当然也会更感激你们更加实际的支撑。至于因客观启事没法订阅的几位朋友，易楚在感激之余也只要与你们一起捧首痛哭了~~~！）(未完待续，如欲知后事如何，请登岸，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)(未完待续。)
——远人不平，则修文德以来之？
——仁政如果有效，太宗孝文天子时，汉家哪来的烽火甘泉之危？
田千秋茫然，桑弘羊倒是勃然大怒。
注：贤能、文学与桑弘羊的话都出《盐铁论》。
田千秋正扶着铜较，闭目养神，听到这句问话才展开眼：“大将军府。”
——汉不必发兵，不必屯戍，匈奴自会慕天子仁政而来，四夷自会不战而宾服，边民自会安居乐业不受外族兵器？！
——真论爱民、奸佞，还比不上信奉黄老有为之学的人！
——既来之，则安之？
“君侯何意？”桑弘羊不由严峻，“君侯方才一言不发，但是认同那些贤能、文学之议？”
“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言短长，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？”
田千秋开端明白，孝武天子为甚么一面推许儒家，一面对信奉儒家的士大夫底子不予重用了！
“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不平，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废品德而任兵革，发兵而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支悠长，转输粮食无已，使边疆之士温饱于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。”（注）
——发兵而伐之，屯戍而备之，是糜费天下！弱女和亲，厚币重赂，北去大漠的不是他家女人，送给单于的不是民脂民膏？！
田千秋拈了拈面前斑白的髯毛的，没有说话。
“我都忘了！”桑弘羊忍不住拍了一下脑门，“本日子卿一行该当抵长安才是！”
田千秋想得没有错，但是，到了大将军府，却被佐史奉告：“大将军一早便出城，至今未归。”