下山较上山轻易多了，一抬脚便松松地迈了一步。当天大亮的时候，晓山已经到了山脚下。目睹便要见了火食了，表情也算是有些回落。
是夜，砭骨的北风呼呼地吹着，不时地袭来，仿佛迫不及待地宣布‘我夏季已经到来了’。是的，夏季确切赶走了春季，肆意地表示它的无情。
“大搏斗？为甚么杀凡人？”
白贲谁为偶，黄中自保真。
梅花，是最忘我的花。它甘于孤单，淡泊名利。梅花也有被凛冽北风吹得东倒西歪、左摇右晃的时候，每当这时，它老是冷静接受着，向来没有喊过冤，向来没有叫过屈。它不因错过斑斓春季而烦恼；不因没有胡蝶伴舞而懊丧；不因贫乏火伴而失落。不学娇弱桃花逐流水，不比轻浮柳絮漫天飞，只是无怨无悔的绽放于人间，尽力的装点着乌黑的天下。梅花把春季留给了别人，而将这难以忍耐的巨寒留给了本身。
四周的干枝枯草茫茫一片，他晓得火食离这儿还很远，但他真得很累，已经蹚不动没有路的荒草地，他干脆坐在了枯草上，心中劝说本身只是歇息一下，是的，就是歇息一下······
就在这漫天遍野的枯萎中，就在这万物的哀叹声中，梅花呈现了，就在这儿傲然矗立着。她那高而细的枝干，涓滴受不到冬寒的影响。冰冷临霜。在夏季中怒放，充满了豪情，矗立着，任凭风雪的吹打……
荒山野地，枯草暮气的处所，连一只老鼠都不见踪迹，晓山是不敢期望能靠打猎找到食品了。因而，只好勒紧裤腰带，持续行走。
（老子《品德经》有：“六合不仁，以万物为刍狗”的话——普通人攻讦老子这句话为凶险、刻薄，看事情太透辟。因为他们解释这句话的意义是说，六合无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思惟的曲解，或者用襟曲解来作诙谐用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在当代本来是作祭奠用的捐躯，在祭祖宗、祭六合等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后出处于社会民风的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相称于后代在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好今后，在还没有效来祭奠之前，大师对它都很正视，碰都不敢随便碰；比及停止祭奠今后，就把它丢到渣滓堆里去了。
山下的风景倒是一片土黄，统统闪现着夏季特有的哀痛，清晨风吹在脸上很像刀割一样，晓山不由紧了紧衣衿。树上的叶子有的变黄了，纷繁飘下来，有的叶子变红了。他持续行走，企图寻觅那所谓的火食。但是，纵使内息与真气的并用，但也不敷以持续保持他的法度，他真得太累了，累得已经健忘了饥饿。
“唉，谁让他们是神仙呢？没法无天，视凡人道命如草芥，一不欢畅就搏斗凡人，就连修道者也偶然难以幸免。”
有诗为证：
相看经发改，独领四时春。
六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁受的，也一样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静。注：所俺太禹没援引此句！）
晓山只好放手。那修道者又慌镇静张地逃去。
“灭凡？”晓山奇特问道。
固然没有带来果实的高兴，却仿佛遇见了同病相怜的好朋友。
“道友，前面产生甚么事儿了？”晓山拦着了一名道行并不是太高，飞得极低的修道者。