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8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
4.四子蒲牢，受击就大声呼啸，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
7.七子狴犴(bìàn)，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
中国前人最早体悟到人道，舍弃弱肉强食的看法，在龙图腾的构成过程中凸起地表示了这类人道。这就是：为了连合、靠近那些被兼并了的氏族、部落的人，在毁灭了这个氏族、部落以后，并没有完整毁灭他们精力崇拜和文明依托的图腾，而是将失利者的图腾中的一部分加在了本身图腾身上。以是龙的形象就是一种和合连合的意味，表示了中华民族太古的先人的一种极其贵重的和合精力，是中华民族精力的一个泉源。
1.老迈囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到必然境地时，会化为行龙。
龙作为一种图腾和普通的图腾分歧，不是单一的植物而是多种植物的调集，这凸起地反应了中华民族巨大的民族精力——和合思惟。太古神话最早的神不是人，而是植物——图腾。原始人分不清人与植物的边界，以为某种植物是本身的先人和庇护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的先人和标记，普通是单一的某种植物，氏族部落产生兼并战役，胜利者在俘虏对方以后，常常同时毁灭其图腾，新产生的部族具有的还是单一的图腾。[14]
睚眦
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有分歧。所谓“龙生九子”，并非龙刚好生九子。中国传统文明中，以九来表示极多，有至高无上职位，九是个虚数，也是贵数，以是用来描述龙子。
蒲牢
新铺“新中国龙”
但在实际上，龙的传人这一说法直到五四以后才风行起来。
2.老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
龙生九子编辑
别的，另有人以为龙的骨干的根基形状是蛇、蜥蜴和马，有的则以为龙是从闪电或彩虹演变而来的等。[15]
望龙：头部呈侧面的龙。
螭吻
5.五子狻猊（suānní），形如狮，喜烟好坐，以是形象普通呈现在香炉上，随之吞烟吐雾
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。[10]
贪吃：四凶之一，原为缙云氏之子。[9]
睚眦
螭吻
当代大多数学者以为，龙图腾是由其他植物图腾演变而来的。初期比较具有遍及代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变成龙后，我们天然也变成了“龙的传人”。[10]
新铺“新中国龙”
鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的情势，这类情势当代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记录，官方传播的鲤鱼跳龙门，报告的就是龙鱼互变的干系。
古生物学家曾耐久以为，长角的龙是上古先民假造的形象，只存于神话传说当中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常类似，引发了古生物学家的存眷。[11-12]
龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。《史记?五帝本纪》记录：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部军令的符信，建立了政治上的缔盟，还从本来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，缔造了新的植物形象——龙。