除此以外，在一些文籍里还记录了龙的“衍生物”，如《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……
睚眦
蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有能够是此中的一种。蜃具有不成思议的才气，就是从口中吐出的气能够看到各种百般的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里能够看到穿戴富丽的人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。
螭吻
螭吻
7.七子狴犴(bìàn)，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
4.四子蒲牢，受击就大声呼啸，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
这个故事固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。
新铺“新中国龙”
当代大多数学者以为，龙图腾是由其他植物图腾演变而来的。初期比较具有遍及代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变成龙后，我们天然也变成了“龙的传人”。[10]
产生背景编辑
3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一向以为它是有着龙脉的凤；
9.老九螭吻（chīwěn)，别名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。[10]
行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到必然境地时，会化为行龙。
蒲牢
望龙：头部呈侧面的龙。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种植物一向没有说法，直到明朝才呈现了各种说法。明朝一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的环境均有记录，但不同一。[4]
龙的形象包含着多种植物元素，很多人仅根据某一特性阐述其发源，以是产生了多种关于龙的原型的说法。此中最有影响的是龙的原型为蛇说。闻名学者闻一多在20世纪40年代便切磋了龙的原型，据其考据，龙图腾的最后原型是蛇图腾，在毁灭了牛图腾、鹿图腾的氏族以后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，厥后又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，颠末耐久的生长，浩繁图腾的调集就构成了中华龙图腾的形象。闻一多以后，很多学者也都以为龙的原型是蛇。[14]
中国前人最早体悟到人道，舍弃弱肉强食的看法，在龙图腾的构成过程中凸起地表示了这类人道。这就是：为了连合、靠近那些被兼并了的氏族、部落的人，在毁灭了这个氏族、部落以后，并没有完整毁灭他们精力崇拜和文明依托的图腾，而是将失利者的图腾中的一部分加在了本身图腾身上。以是龙的形象就是一种和合连合的意味，表示了中华民族太古的先人的一种极其贵重的和合精力，是中华民族精力的一个泉源。
6.六子霸下，别名赑屃(bìxì），似龟有齿，喜好负重，是碑下龟；
1.老迈囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
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睚眦